Podcast "Les Fils d'Issacar": Derecho laboral: Reducir el deber de los amos, debilitar a los cosechadores

Hola a todos, estamos el sábado 23 de septiembre de 2017, soy Etienne OMNES y ustedes están escuchando a los hijos de Issacar, un análisis semanal de eventos y noticias desde un punto de vista cristiano.

LLa noticia que voy a comentar esta semana curiosamente no ha aparecido en los titulares de esta semana, y yo soy el primero en sorprenderse. Se trata, sin embargo, de un acontecimiento que modificará de forma permanente y profunda una parte importante de nuestra vida, y cuyas consecuencias se sentirán fuertemente en nuestras familias, en nuestras vidas y en nuestras iglesias. Me refiero a la ley laboral, cuyas ordenanzas fueron presentadas al Consejo de Ministros el miércoles, y contra la que se están movilizando varios sindicatos.

No les ocultaré que al escribir este podcast tuve miedo de caer en una teología de la liberación o en alguna otra forma de marxismo cristianizado apresuradamente. Pero a medida que profundizo, me pareció que había razones bíblicas adecuadas a partir de las cuales podemos juzgar esta ley venidera.

Derecho laboral: Reducir el deber de los amos, debilitar a los recolectores.

La gran dificultad para explorar la cosmovisión bíblica de tal ley es que la Biblia guarda francamente silencio sobre la macroeconomía. ¿Debemos decir, como muchos de nuestros hermanos evangélicos estadounidenses, que Jesús predicó el capitalismo? ¿O al contrario, decir que Jesús vivió y por tanto enseñó el comunismo como dicen los liberales? El libre comercio de Toyota Yaris no es realmente algo que podamos encontrar entre dos capítulos de la carta a los romanos. Sin embargo, existen elementos bíblicos que servirán de base para nuestra reflexión. Pero antes de eso, recordemos los hechos:

La reforma del código laboral es una ley importante que el gobierno de Edouard Philippe se está preparando para aprobar en el transcurso de las próximas semanas. En el espíritu, se trata de cambiar por completo a cambio de filosofía económica: en lugar de tener una economía regulada por leyes y convenciones nacionales, animar por el contrario a cada empresa a tener sus propias reglas para adaptarse mejor a la economía global. En la práctica, se trata de medidas que facilitan el proceso de despido y facilitan la presencia de los sindicatos a cambio de una mayor protección frente al desempleo y una formación más sencilla.

La primera parte es bastante conocida y definida, la segunda mucho menos. La idea final es poder ser cazado furtivamente fácilmente, pero también contratado fácilmente y en el medio perseguir un trabajo. Hay muchos artículos que describen específicamente las disposiciones de esta ley, por lo que no dedicaré más tiempo a ella y pasaré a comentarla.

La Biblia no se ocupa de los movimientos comerciales mundiales ni de la filosofía económica avanzada. El enfoque de la Biblia está en los asuntos individuales, y Dios siempre se dirige al corazón del hombre. Sin embargo, hay varios pasajes que hablan del vínculo trabajador-jefe. En pocas palabras: Trabajadores: hagan bien su trabajo. Jefe: trate a sus trabajadores de manera justa. El ejemplo más claro se encuentra en la carta a los Colosenses.

“Siervos, obedezcan a sus amos carnales en todo, no solo ante sus ojos, como para agradar a los hombres, sino con sencillez de corazón, en el temor del Señor. Todo lo que hagas, hazlo de buen corazón, como para el Señor y no para los hombres. […] Amos, concedan a sus siervos lo que es justo y equitativo, sabiendo que también ustedes tienen amo en el cielo. "

Si algunos de ustedes pueden estar molestos con la idea de someterse a su jefe, les recuerdo que la sumisión en el sentido bíblico no se extiende a cometer el mal por obediencia al jefe. La Biblia nos manda a someternos a las autoridades, y en los negocios, no hay nada indignante en simplemente hacer el trabajo por el que nos pagan. Es cuando las autoridades entran en contradicción con Dios que su autoridad se debilita y que "es mejor obedecer a Dios que a los hombres". Entonces, al final, el deber de los trabajadores es simplemente hacer bien su trabajo.

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Lo interesante, y lo poco enseñado, es el deber de los patrones con respecto a los trabajadores. Pablo dice otorgar lo que es justo y equitativo, pero lo realmente interesante es la justificación que se da: el patrón debe otorgar lo que es justo al trabajador ... porque él mismo es el trabajador (el contexto original incluso dice el esclavo). … de Dios. Entonces llego a la siguiente conclusión: en la Palabra de Dios hay una igualdad radical entre patrón y trabajador. Y para aclarar el punto, repito: en la Palabra de Dios, hay una igualdad radical entre patrón y trabajador. El jefe no es una categoría superior, que se rige por otras reglas. Tampoco es libre de actuar de ninguna manera con sus trabajadores, de lo contrario caerá bajo la crítica del juicio del apóstol Santiago:

"¡Ahora a ustedes, gente rica!" Llora y gime por las calamidades que te sobrevendrán. Tus riquezas están podridas y tus vestidos son carcomidos por las polillas. Tu oro y tu plata están oxidados; y su herrumbre se levantará para testimonio contra ti, y consumirá tu carne como fuego. ¡Has acumulado tesoros en los últimos días! He aquí, el salario de los obreros que han segado tus campos y con que los has frustrado, clama, y ​​el clamor de los segadores ha llegado a oídos del Señor de los ejércitos. Habéis vivido en la tierra en placeres y delicias, habéis satisfecho vuestros corazones el día de la carnicería. Has condenado, has matado a los justos que no te resistieron. "

De la misma manera que debemos cuidar al prójimo, porque tenemos el mandamiento de amar al prójimo… debemos cuidar a nuestro patrón trabajando bien para él como para el Señor. Y él, por su parte, debe tratarnos con justicia como lo haría el Señor. Su legitimidad radica o cae en esta alineación.

¿Qué pensar ahora de la legislación laboral? Me veo obligado a describir algunos de sus aspectos. Por ejemplo, se planea limitar los pagos por despido, de modo que cualquier empresa que desee despedir pueda proporcionar una reserva de dinero para pagar las bonificaciones, si alguna vez los empleados compiten, y poder purgar su fuerza laboral con más tranquilidad. También se espera que las modalidades de estas salidas se hagan fuera de los tribunales o sindicatos: de hecho, si alguna vez impugna esta decisión ante el tribunal laboral, SI alguna vez gana su caso, recibirá un salario máximo de 20 meses. por 20 años de servicio. Imponible. Si vous vous entendez avec votre patron en revanche, vous aurez peut-être moins (c'est pas vraiment comme si vous étiez en position de négocier), mais il serait non imposable, et voici comment on décourage les moissonneurs d'avoir recours à la justicia.

Las representaciones sindicales en la empresa, que actualmente están divididas en 3 comités (Seguridad y Salud, Comité de Empresa y otro) se fusionan en uno, cuyas misiones, capacidades y sobre todo poder y composición quedarán más o menos al criterio de la empresa. dueño. Es retirar a sus defensores de los segadores. En aras de la buena voluntad, el gobierno ha propuesto generosamente que estos nuevos defensores sindicales sean formados por una “maestría en diálogo social” para poder defender más eficazmente a los trabajadores perteneciendo al nivel educativo del patrón.

En definitiva, miremos del lado que miremos, vemos que no se trata tanto de reformar la sociedad francesa hacia los mejores, como de reducir el deber de los amos hacia sus cosechadores. Intentan hacernos pasar esto por justo, pero las fórmulas extravagantes y tecnocráticas que acompañan abundantemente a este proyecto muestran claramente que hay una realidad menos comprensiva detrás de él. Sea cual sea el nombre sofisticado que se pueda dar a estas ideas, no es nada menos que reducir la resiliencia de los recolectores para poder acumular más tesoros el último día, tesoros que no se donan a los que trabajan, sino a los que financian , lo que les hará merecer este apóstrofe:

“Se engordaron como animales para el día del sacrificio. "

Tengo más razones para ser crítico dado que el principal argumento a favor de este proyecto de ley es la idea de que es inevitable. La adaptación a la economía líquida del mundo es inevitable, por lo que también podríamos lanzarnos a ella nosotros mismos. Es inevitable que las transformaciones económicas nos empujen a esto, de lo contrario nos quedaremos sin nada. Es inevitable que aprobemos esta ley, porque tenemos las fuerzas de la historia de nuestro lado. Esto no es un argumento: es una gran intimidación de dimensión nacional. La fatalidad no existe en la Biblia, al contrario: no hay una sola realidad inmutable que Dios no haya tocado o criticado y finalmente borrado de nuestros países. ¿Recuerdas que era inevitable que hubiera esclavos en las Indias Occidentales, que quizás era triste, pero tan necesario para la prosperidad de nuestro país?

Lo que está en juego va mucho más allá de la legislación laboral. Son nuestras familias, nuestras parejas y nuestros hijos los que están preocupados. Cuando conocemos la devastación que el desempleo causa a nuestros cónyuges, a nuestros hijos oa nosotros mismos, cuando ya estamos perdiendo la vida esperando poder ganarlos, cuando el equilibrio de nuestras familias entre la vida profesional y familiar ya está roto en favor de la compañía ... se hace difícil ser cristiano y al mismo tiempo ser indiferente a esta transformación de la obra que se avecina. ¡Que Dios nos ayude a todos y que regrese pronto! Mientras tanto, recemos para que nuestros líderes renuncien a este proyecto.

Gracias por escuchar a los hijos de Isacar. Puede seguirnos en Facebook haciendo clic en Me gusta en la página "Les Fils d'Issacar". Si disfrutó del episodio, no dude en compartirlo.

Esperamos verte la próxima semana. Hasta entonces, les deseo una gran semana.

Etienne OMNES

Phileosophiablog.wordpress.com

Timothy Davi
www.timotheedavi.wordpress.com

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