Brasil: ¿qué punto de inflexión para el bolsonarismo?

Lula viene de ganar por una cabeza corta la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en Brasil contra el actual presidente Jair Bolsonaro, después de una campaña marcada por los disturbios hasta el último día.

Esta campaña extremadamente tensa habrá confirmado el control duradero del bolsonarismo en la sociedad brasileña.

De hecho, a pesar del resurgimiento de la inseguridad alimentaria, casi 700 muertos por la pandemia de Covid-000 y la aumento de la deforestación, Jair Bolsonaro y su gobierno han mantenido una fuerte popularidad entre gran parte de la población a lo largo de su mandato. La última encuesta de Datafolha organizada antes de las elecciones indicó que el 38% de los brasileños consideraban al gobierno “bueno” o “muy bueno”, mientras que el 22% lo consideraba “regular” y el 39% “malo” o “muy malo”.

Si el debate sigue abierto, la la investigación en curso muestra eso adhesión a las ideas bolsonaristas puede explicarse por varios factores, siendo el primero la estrategia de comunicación del ahora expresidente. A pesar de las críticas recurrentes de los medios tradicionales hacia Bolsonaro y su gobierno, el bolsonarismo logra crear un circuito de información independiente, extenso y permeable, especialmente en Internet.

Contra todo pronóstico

El contenido reproducido por estos medios de difusión también contribuye al mantenimiento del bolsonarismo. A pesar de sus diferencias internas, el discurso bolsonarista concibe al líder y sus seguidores como soldados en la lucha contra “el sistema”. Este “sistema” incluye, entre otros, instituciones de educación superior, instituciones judiciales, ONG nacionales e internacionales, e incluso las Naciones Unidas.

En consecuencia, cualquier crítica que emane de estas instituciones y sus miembros ve en entredicho su legitimidad, lo que ayuda a justificar las dificultades que encuentra el gobierno en la implementación de sus políticas.

Además, el discurso bolsonarista insiste en la necesidad de moralizar la sociedad brasileña. Esta moralización revive la memoria de escándalos de corrupción que irrumpió durante los gobiernos del Partido de los Trabajadores y exalta los valores tradicionales -como lo demuestra el eslogan bolsonarista repetido muchas veces, "Dios, patria y familia". En este contexto, el uso de símbolos nacionales y religiosos refuerza el efecto moralizador, despertando sentimientos como el miedo y el odio.

Además, es importante destacar el apoyo económico y moral brindado a Bolsonaro por parte de ciertos sectores, como parte de las iglesias evangélicas (en particular pentecostales), la agroindustria, el mundo empresarial, la policía y el 'ejército'.

Una representación restringida del pueblo

El arraigo del bolsonarismo en la sociedad brasileña depende en gran medida de la construcción de una cierta representación del pueblo. A partir de la figura del “buen ciudadano”, el pueblo que Bolsonaro y su campo pretenden representar se construye sobre todo en oposición a las representaciones que se hacen del enemigo común bolsonarista, encarnado por la izquierda.

En la perspectiva de la lucha del bien contra el mal, los otros son aquí los "vagabundos", ya sea que estén adentro - todos aquellos que amenazarían la integridad de los brasileños y de sus familias - o afuera - en ese sentido, los muchos comparaciones con países latinoamericanos gobernados por partidos de izquierda servir para advertir contra su regreso al poder.

En este contexto, Lula aparece como la personificación de esta contraimagen, uniendo al “nosotros” bolsonarista en torno a un profundo rechazo. En particular, se le atribuye el deseo de destruir a las familias brasileñas -en el contexto de la lucha contra la "ideología de género", asociada a la "sexualización de los niños"- y de perseguir a los cristianos, a riesgo de ver cerrados sus templos -por citando el ejemplo de Nicaragua.

Pánico moral en torno a Lula

Las políticas de lucha contra la pobreza implementadas por el Partido de los Trabajadores también son criticadas como una forma de manipulación electoral, incluso si Bolsonaro busca destacando la propia "generosidad" hacia los beneficiarios de estas mismas políticas. Además, Lula es presentado como el candidato "del sistema", apoyado tanto por los grandes medios de comunicación como por las instituciones encargadas de regular las elecciones -en particular el tribunal supremo electoral, representada en la persona de su presidente, el Ministro Alexandre de Moraes.

Con el pánico moral creado en torno al campo de Lula, se desarrolla la idea de que Brasil está espiritualmente enfermo, porque está dominado por fuerzas del mal. Bolsonaro aparece entonces como el único que puede luchar contra estas fuerzas y "curar" a Brasil librándolo de un sistema profundamente corrupto.

Este discurso subyace en un forma de acercamiento con los electores, marcado por la valorización de la autenticidad y la sencillez como cualidades intrínsecas del líder y del pueblo que pretende representar. El uso de términos vulgares, la reivindicación del sentido común frente a cierto intelectualismo percibido como elitista, o incluso su forma de vestir traducen una representación un tanto caricaturesca del "ciudadano de a pie".

El peso del electorado popular

De acuerdo a últimas encuestas (Datafolha, 28 de octubre de 2022), los votantes cuya renta familiar es inferior o igual a dos salarios mínimos brasileños (alrededor de 460 €) tienden a votar por Lula (61% Lula, 33% Bolsonaro). Esta brecha se reproduce en la mayoría de los estratos donde las clases trabajadoras son mayoría, como entre los votantes que se declaran negros (60% contra 34%), los menos educados (60% contra 34%) y los que viven en el Nordeste, el más pobre de Brasil (67% contra 28%). A pesar de eso, en un país donde el 48% de los votantes tiene un ingreso familiar de dos salarios mínimos o menos, el apoyo del electorado popular sigue siendo fundamental para mantener el potencial electoral de Bolsonaro.

Este potencial puede explicarse en parte por el apoyo que disfruta con evangélicos. Sin embargo, el campo evangélico, que en 2018 fue fuertemente favorable a Bolsonaro (casi el 70% de los votos), se ha convertido hoy en un lado disputado, como apunta Esther Solano. Esta profesora de relaciones internacionales de la Universidad Federal de São Paulo observa que algunos fieles expresan su descontento con la instrumentalización de su religión con fines políticos y constata la existencia de lo que llama "pentecostalismo oscilante" entre Lula y Bolsonaro. Según el investigador, algunos fieles de las Iglesias pentecostales lamentan haber apoyado a Bolsonaro, ya sea por la falta de apoyo a la población durante la pandemia, o por su desesperanza económica.

Además de las cuestiones religiosas, el discurso bolsonarista parece encontrar alguna resonancia en la revuelta de las clases trabajadoras frente a la delincuencia, más intensa en la periferia de las grandes ciudades y en las zonas rurales. Ante este enfado, la respuesta es una propuesta represiva, ya sea por parte de la policía o por parte de los ciudadanos, para luego ser libres de portar armas de fuego.

Además, el discurso bolsonarista destaca la importancia de la corrupción como clave para explicar todos los problemas. Eso contribuye a la construcción de una imagen del Estado como un obstáculo para el desarrollo individual y colectivo, por lo que, desde este punto de vista, las funciones públicas deben ser encomendadas al sector privado, afirmó Paulo Guedes, ministro de Economía de Bolsonaro.

Los efectos a largo plazo

En vista del arraigo bolsonarista en la sociedad brasileña, es importante considerar los efectos a corto y largo plazo que ha producido en esta joven democracia. Los incesantes ataques dirigidos a los demás poderes, en particular a la Corte Suprema, acentúan la desconfianza hacia las instituciones cuya misión es salvaguardar el estado de derecho. Anclada en la Constitución de 1988, cuya promulgación selló el fin de la dictadura militar, esta institucionalidad mostró signos de corrosión mucho antes de que Bolsonaro llegara al poder.

Ante la sucesión de crisis y reconfiguraciones ocurridas en la última década, marcada por la destitución de Dilma Rousseff en 2016, además de numerosos escándalos de corrupción, el descontento generalizado se hace cada vez más palpable. El bolsonarismo aparece entonces como expresión de antipolítica, asumiendo que todos los que se someten al sistema son corruptos. Una construcción no exenta de contradicciones –dada la larga trayectoria del excapitán como diputado, y sobre todo porque él también se ve abocado a aliarse con viejas fuerzas políticas para mantenerse en el poder–, pero muy poderosa en una sociedad plagada de escándalos y cierto discurso moralizador.

Los escenarios que se perfilan para el futuro de la democracia brasileña no sugieren un “retorno a la normalidad democrática” fácil de operar. El fenómeno que se observa actualmente se caracteriza mucho más por la desestructuración de una institucionalidad históricamente situada que ya mostraba sus límites.

Même si la victoire de Lula était acceptée par Bolsonaro et ses partisans, il faudrait un travail de fond du nouveau gouvernement pour se réadapter aux nouvelles méthodes d'action politique, face à une opposition bolsonariste qui sera sans doute féroce et déterminée à revenir au pouvoir lo antes posible.

bruno ronchi, estudiante de doctorado en ciencias políticas, Universidad de Rennes 1 et Lucas Camargo Gomes, estudiante de doctorado en sociología, Universidad Federal de Paraná, Universidad Federal de Paraná (Brasil)

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