Lo que dice la moda del rugby sobre nuestra relación con la violencia

En los últimos meses, la violencia ha invadido nuestras pantallas. Violencia durante disturbios este verano. Violencia durante determinadas manifestaciones contra la reforma de las pensiones. Violencia en enfrentamientos entre manifestantes y policías en Sainte-Soline. Ajuste de cuentas con armas pesadas en un contexto de tráfico de drogas en Marsella.

Al mismo tiempo, observamos un entusiasmo popular por ciertos deportes violentos, como el rugby. El último Grand Slam de la selección francesa en el Torneo de las Seis Naciones, en 2022, reunido así 34,2 millones de espectadores franceses. El Mundial de Rugby, que comienza el viernes 8 de septiembre en Francia, promete batir todos los récords de audiencia. ¿Qué dice el entusiasmo popular por este deporte sobre nuestra relación con la violencia?

Para cada partido de rugby profesional, 4 jugadores deben abandonar el campo por lesión, en promedio.

Por no hablar de las frecuentes salidas temporales por hemorragia o sospecha de conmoción cerebral... El daño neurológico sufrido por los jugadores de rugby, hoy bien documentado, es consecuencia de la acumulación de estos choques violentos. En 2018, una serie oscura en la que murieron 4 jóvenes jugadores de rugby franceses También ha concienciado al público en general y a las autoridades del rugby.

Violencia y espectáculo deportivo

El grado de violencia aceptado en los eventos deportivos sería un reflejo del nivel de violencia en una sociedad determinada, según el análisis de Norbert Elías. El grado de violencia en los espectáculos deportivos modernos es, por tanto, mucho menor que el que se producía, por ejemplo, en los antiguos Juegos Olímpicos: los luchadores practicaban pancracio Luego se enfrentaron en batallas a veces terribles.

Según Norbert Elias, el nivel de aceptación de actos de violencia en eventos deportivos era mayor entonces, porque el nivel general de violencia física e inseguridad era entonces también mucho mayor que el de nuestra sociedad actual.

Sin embargo, ver un partido de rugby es, por supuesto, enfrentarse a algo de violencia algo primitivo y salvaje entre individuos.

Los choques captan la atención de los espectadores que se proyectan en la pelea que se desarrolla ante sus ojos. Se observa así una identificación con individuos valientes y resistentes al dolor.

Además, asistir al espectáculo de estos shocks permite a los espectadores (de televisión) sumergirse en una realidad liberado de muchos de los artificios de la vida social habitual.

Durante el partido, nos centramos en ciertos elementos de la condición humana: luchar para defender el propio territorio, hacer retroceder a los rivales, mostrar solidaridad, sacrificarse individualmente por una causa colectiva...

A los jugadores les gusta Gregorio Aldritt o antes que él, Thierry Dusautoir et Jean-Pierre Rives encarnan estos elementos a los ojos del público en general.

El rugby y la domesticación de la violencia

Sin embargo, esta forma de bestialidad está estrechamente regulada por un conjunto de reglas muy complejas y en evolución. Este espectáculo resulta sólo ligeramente atractivo para un individuo que lo presenciaría sin haber sido iniciado por un padre, un educador, un amigo o un comentarista, capaz de decodificar las acciones e interpretarlas.

Por lo tanto, los espectadores no se quedan solos ante la violencia cruda. Cumplimiento de las acciones con las reglas y espíritu del juego. Se debate constantemente entre ellos..

Las acciones incluso son ampliamente comentadas por los árbitros en directo, mientras toman sus decisiones durante los partidos. Frente a sus televisores, todos pueden ver su preocupación constante por preservar la seguridad de los jugadores.

Así, los aficionados a este deporte evalúan y aprecian la capacidad de los jugadores para combinar este elemento de salvajismo con ciertos refinamientos, como la picardía, la ciencia del juego, el conocimiento de las reglas y una forma de estética.

Las reglas del juego están evolucionando mucho: periódicamente se reglamenta más la violencia para garantizar mejor la seguridad de los jugadores. Sin embargo, algunos códigos y valores son inmutables. El respeto dado a los oponentes y al árbitro es, por ejemplo, sagrado..

El espectáculo del rugby es, por tanto, parte de una dialéctica naturaleza/cultura, que mezcla lo salvaje y el refinamiento, asociando un código de honor inmutable y la complejidad de reglas en evolución. El espectáculo de las conmociones y el dolor de los jugadores crea las condiciones para la reflexión y el debate sobre la aceptabilidad y los límites de la violencia. Estamos hablando así de una domesticación de ello ante el espectáculo del dolor.

En lugar de evacuar las dimensiones negativas de su experiencia, los espectadores buscan explorar la ambivalencia del juego, alimentada por la violencia cruda y la sofisticación. En consecuencia, la discusión entre individuos en el estadio o frente a la televisión permite invertir la dialéctica naturaleza/cultura en una perspectiva que va más allá de la de lo que está en juego en un partido.

Proyecciones simbólicas

Si se aprecia el espectáculo de la violencia, es también porque el dolor que sigue a los shocks está asociado a todo un contenido simbólico y moral.

Ya en la época barroca aparecieron representaciones de cuerpos ensangrentados y sufrientes. fueron los temas centrales de muchas disciplinas – teatro, poesía, cuentos, sonetos, panfletos políticos, obras teológicas, biografías, hagiografías y espectáculos.

Estas imágenes y evocaciones proporcionaron una lección moral, un tema de pensamiento o un instrumento de meditación. Del mismo modo, las ejecuciones públicas que atrajeron a multitudes heterogéneas permitieron sistemáticamente a las autoridades transmitir un mensaje político, moral o religioso, y para que la multitud exprese una opinión.

Los cuerpos sufrientes de los jugadores de rugby también constituyen el receptáculo de proyecciones simbólicas. Ayudan a discutir los méritos de las normas: hasta qué punto las reglas del juego y su interpretación son compatibles con nuestra visión del bien y del mal.

Sensible a la violencia interpersonal

Desde el horror de la Segunda Guerra Mundial, observamos que la violencia tiende a ser objeto de inhabilitación permanente, moral y político. Nos hemos vuelto hipersensibles a la violencia interpersonal.

Sin embargo, algunos antropólogos creen que es omnipresente y inherente a las sociedades humanas. En muchas historias se describe si a través de mitos o épicas. Una dimensión estética del combate, desde hace milenios, también fue identificado. Para René Girard como para Georges Bataille, la violencia nos obsesiona, ocupa nuestros debates, atormenta nuestras pasiones y nuestras razones.

En conclusión, la locura por el rugby da testimonio tanto de nuestra fascinación por la violencia como de nuestra conciencia de que no debe desplegarse sin límites ni salvaguardias. Como tenemos que afrontarlo, el rugby ofrece precisamente el espectáculo de la violencia acusada. Las reglas constantemente actualizadas evitan que alcance una intensidad incontrolable. La violencia se enfrenta a un refinamiento de códigos y se sitúa constantemente con respecto a los valores morales fundamentales. Por tanto, el rugby fomenta la reflexión y el debate sobre la violencia.

Sin embargo, permanezcamos alerta. Ciertos intentos de estetización y folklorización de la violencia en el rugby contribuyen a normalizarla. Por supuesto, esto nunca es trivial, por lo que trivializarlo sería un error.

Clément Dubreuil, Profesor e investigador de KEDGE Business School, autor de una tesis sobre violencia y rugby, Kedge Business School

Este artículo ha sido publicado de nuevo. La conversación bajo licencia Creative Commons. Lee elarticulo original.

Crédito de la imagen: Shutterstock / WHISKHEELS