Debate: ¿la educación está involucrada en los disturbios?
La muerte de Nahel M., de 17 años. asesinado por un oficial de policía durante un control de tráfico el martes 27 de junio de 2023 en Nanterre, dio lugar a disturbios cuya magnitud y gravedad (incendios, saqueos, destrozos, ataques a edificios públicos y privados) sumieron a Francia en una fuerte conmoción. La cuestión de saber cómo pudimos llegar allí se vuelve fundamental, porque la búsqueda de la remediación pasa por conocer las causas.
Entre estos, muchos actores sociales mencionaron problemas educativos. El Presidente de la República llamó en este sentido a “todos los padres a la responsabilidad”. ". El Ministro de Justicia emitió una circular invitando a emprender acciones legales contra los padres para quienes "se observaran incumplimientos graves de sus obligaciones legales". La organización policial de Francia llegó a estigmatizar a los padres de Nahel, "incapaces de educar a su hijo".
Una fractura escolar
La primera fractura se manifiesta en términos de desigualdades, resultados escolares y universitarios. Es un hecho bien establecido, que ha sido objeto de innumerables investigaciones y análisis: Francia es uno de los países donde el origen social más pesa sobre el rendimiento y las trayectorias académicas y luego sociales. Esto se evidencia, por ejemplo, en la resultados de la encuesta PISA realizada por la OCDE. El desperdicio intolerable del fracaso académico afecta principalmente a los niños de entornos desfavorecidos. Y, a lo largo de los años, las desigualdades ligadas al origen social no parecen haber cambiado significativamente.
Esto se refleja en la geografía escolar, con fenómenos de segregación entre establecimientos. Según el público dominante (favorecidos vs. desfavorecidos), se han abierto verdaderas brechas entre los establecimientos de excelencia y los establecimientos de gueto. Y es en los “barrios” donde se encuentran los establecimientos con mayor dificultad. Por tanto, es innegable la necesidad de aumentar la diversidad escolar.
De acuerdo con un nota de investigación publicada en abril de 2023, los programas de mezcla social probados durante los últimos ocho años tienen efectos positivos para todos los estudiantes universitarios, independientemente de su estatus social, en términos de percepción del entorno social, relaciones con sus amigos y actitud hacia el trabajo en grupo en vivo para algunos (desfavorecidos) ; autoestima escolar, calidad de las relaciones y solidaridad con los demás. Pero los efectos observados son mucho menos académicos (aprendizaje) que "no académicos" (bienestar e integración).
¿Cómo reducir las desigualdades en la escuela? (FranciaCultura, 2022).
Debe reconocerse que los sucesivos líderes del sistema educativo han intentado hacerlo, pero con éxito variable. La lucha pasó por la creación en 1981 de las Zonas Prioritarias (ZP), que en la década de 90 se convirtieron en Zonas Prioritarias de Educación (ZEP), cuyo mapa fue revisado en 2014 con la creación de redes educativas prioritarias y debería revisarse nuevamente en 2023.
La pelea también pasó por estrategias de desvío de cartas de pelea. Y, recientemente, a través de la reforma de la asignación de alumnos (plataforma Affelnet), o la consideración de índice de posición social (IPS).) de los estudiantes y, sobre todo, de los establecimientos. Esta herramienta, puesta en marcha en 2016 por el sistema educativo nacional, permite determinar un perfil social, evaluado según criterios sociales, culturales y económicos. Así, es posible actuar sobre la asignación de los estudiantes teniendo en cuenta tanto su IPS personal como la IPS media del establecimiento de acogida.
Sin embargo, en la medida en que las desigualdades educativas son, en una parte significativa, sólo un reflejo de las desigualdades sociales, sería necesario poder luchar directamente contra ellas. No podemos pedirle al sistema educativo lo que no puede hacer. Es ilusorio pretender actuar sobre las desigualdades de éxito sin actuar contracorriente, y con fuerza, sobre las desigualdades sociales.
Una brecha educativa
Si los disturbios plantean interrogantes sobre el sistema educativo, sin duda cuestionan con más fuerza la educación familiar. Están en juego valores y principios transmitidos en la infancia, y a los que, quizás, algunos jóvenes alborotadores no tenía acceso.
Cómo, en efecto, entender que los adolescentes pueden sentirse autorizados a aterrorizar a la población; para atacar la propiedad y las personas. Destruir, robar, quemar, saquear. Al priorizar la "común", a todo lo que hace la vida más fácil, incluso más agradable, en el día a día, y permite la convivencia y el crecimiento de las personas: ayuntamientos, casas de barrio, locales de asociaciones, transporte público, bibliotecas, gimnasios.
Parece haber habido una ruptura en la transmisión de prioridades entre algunas personas. Por el (mal) destino de la gente común, es la articulación entre educación familiar y ciudadanía quien es cuestionado. Los factores a tener en cuenta requerirían largos análisis, sociológicos, pero también económicos y culturales. Por eso nos limitaremos aquí al punto de vista de la acción educativa y sus condiciones de posibilidad.
La participación en los disturbios podría dar testimonio de un cierto fracaso educativo. No se trata de abrumar a las madres que, en familias monoparentales, se agotan creando las condiciones para una vida digna para ellas y sus hijos. Pero, ¿no deberíamos tomar nota de la importancia capital de lo que Pierre Bourdieu llamó el habito, "sistema de patrones de percepción, pensamiento, apreciación y acción", que cada uno construye, dentro de su familia, en su más tierna infancia? ¿Y reconocer que algunos niños lamentablemente padecen, desde este punto de vista, una doble carencia?
El primero resulta de una falla en la encarnación de la patria potestad. Polo cuyos principios todos deben integrar para poder autorregular su comportamiento ("Un hombre, está prevenido", escribió Albert Camus), sin convertirse en el juguete de sus fantasías y exabruptos. Una sociedad "sin padre", es decir, sin alguien que se haga cargo resueltamente del polo de la autoridad, capaz de prohibir sabiamente (es decir, cuando está en juego el respeto por los demás), sólo puede hundirse en la locura destructiva. Embriagado con lo que Hegel llamó el libertad del vacío. La segunda deficiencia está entonces constituida por la ausencia, que de ella resulta, de un marco que grabe en piedra lo que el deber de respeto a los demás, cualesquiera que sean las circunstancias, nos impone (ayudar), o nos prohíbe (hacer sufrir, despojar , destruir gratuitamente).
La participación, o no, en los disturbios, nos parece indicar claramente que se ha establecido una fractura entre quienes se han beneficiado de hitos en el marco familiar, y otros que parecen sin horizontes. Entre aquellos cuya educación familiar les ha permitido integrar la necesidad de "frenarse"; y los que no tuvieron tanta suerte. Reducir esta brecha requiere un trabajo inmenso. El testimonio de tantas personas criadas por madres maravillosas demuestra que no es imposible.
Una división cultural
La tercera fractura es posiblemente la más difícil de precisar con compostura. Toda educación implica un horizonte cultural. Educamos y formamos para prepararnos para vivir en una comunidad regida por valores comunes y aceptados por todos, de lo contrario no hay vida común posible. Esta base de valores corresponde a un imaginario común, el de una sociedad donde será posible convivir de manera pacífica, incluso feliz. En el respeto de las diferencias pero también de los valores fundantes de la sociedad, y que marcan su identidad.
Sin embargo, uno puede preguntarse si todavía tenemos un horizonte cultural común, que encontraría tanto la posibilidad de una educación "nacional", como de una "convivencia" pacífica. Es cierto que siempre hay, sin duda, una pluralidad de horizontes culturales, según afiliaciones ideológicas o religiosas. Pero los disturbios plantea interrogantes sobre la persistencia y verdadera fuerza de lo que ha constituido el imaginario republicano desde el final del Segundo Imperio.
Esta imaginación cristaliza en la representación de una sociedad regida por valores como "Libertad, Igualdad y Fraternidad". Tal conjunto de valores haciendo posible, más allá de todas las particularidades, y de la diversidad de opiniones, religiones y comportamientos, la vida en común.
¿No podríamos llegar a preguntarnos si este ideal republicano no entra en competencia con un nuevo imaginario emergente: un imaginario, en cierto modo poscolonial, de redención o venganza, exigiendo de una manera tan brutal como casi imposible de satisfacer, una reparación, que comenzaría con la destrucción de todos los símbolos del antiguo Estado colonial. En el seno, sin embargo, del que vivimos.
Esto es, por supuesto, sólo una hipótesis. ¿Imaginario poscolonial versus imaginario republicano? ¿Radicalismo destructivo de los sedientos de venganza y reparación, contra la imaginación republicana de los que sólo quieren vivir en paz? La hipótesis es aterradora y, en cualquier caso, requeriría mucho trabajo para ser validada. Pero, ¿no deberíamos atrevernos a enfrentarlo? Porque lo que está en juego es la posible contribución del trabajo educativo a la construcción y reconocimiento por todos de un horizonte común.
Carlos Hadyi, Profesor Honorario (Ciencias de la Educación), Universidad de Grenoble Alpes (UGA)
Este artículo ha sido publicado de nuevo. La conversación bajo licencia Creative Commons. Lee elarticulo original.
