Domingo en Présence Protestante (Francia 2) un programa sobre "Dios, la creación y los polinesios"

Cada mes, el 3er domingo, los documentales de Présence Protestante nos hacen descubrir el mundo protestante: testimonios de la gracia de Dios, retratos de quienes la comparten, quienes la viven, quienes la hacen nacer.

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Juan 1

Maeva, manava, de la Iglesia de Dios que está en Polinesia, a los santificados en Jesucristo, llamados a ser santos, y a todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro: gracia y ¡Paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo! Sea querido lector, querido lector, bienvenido entre el pueblo Maohi. El pueblo de la Polinesia Francesa te saluda.

Muchos de vosotros conocéis nuestra gran isla, Tahití, por su nombre, pero pocos han hecho el viaje ya que estamos tan lejos de Francia. Desde la metrópoli, se tarda casi dos días en avión para venir a conocernos. Nuestras islas están en medio del Pacífico Sur. El más grande, Papeete, está a 16 km de Besançon. Nuestras tierras en la Polinesia Francesa forman un País de Ultramar (POM) de 121 archipiélagos y 5 islas. Nos conocemos tan poco...

Estas pocas líneas podrían haber sido escritas por Mitema Tapati, pastora de la Iglesia protestante Maohi, una de las ponentes del documental de Julie Clavier, Dios, la creación y los polinesios.

Para saludar y encontrar, debemos adaptar nuestras palabras. "En el principio era la palabra". ¿Cuál fue esa Palabra? Francés ? ¿Maohi? Ciertamente no. ¿Qué es esta Palabra para nosotros? ¿Cómo traduzco estas palabras en mi historia hoy? ¿Qué significado darles?

Leer la Biblia y vivir la Palabra de Dios es, como el joven Samuel, moverse tres veces: en el tiempo, en el espacio y respondiendo a la llamada de Dios.

Primero, en el tiempo: ¿hace dos mil años las palabras tenían el significado que les damos hoy? Luego en el espacio: ¿las palabras Bethel o Jerusalén son transponibles a la realidad, por ejemplo, Besançon o Issoudun? El tercer movimiento es el de la llamada de Dios. Tomemos el ejemplo de la Última Cena: en Polinesia hay poco trigo y pocas vides. ¿Cómo, entonces, compartir el pan y el vino de la Última Cena para que tenga sentido? ¿Jesús pidió que bebiéramos romanée conti o más bien new beaujolais? ¿Es injusto, como es práctica en algunas iglesias, compartir jugo de uva?

He aquí otro ejemplo, bastante clásico, pero digno de recordar: si le leo a mi amigo inuit el séptimo verso del Salmo 51 “Lávame, y seré más blanco que la nieve. Lo más probable es que me pregunte: "¿De qué tipo de nieve está hablando este versículo?" Y si le leo este mismo verso a mi otro amigo chadiano, simplemente me pregunta: "¿De qué estás hablando?" »

El llamado de Dios en nuestras vidas no está ligado a una AOC, un territorio o un clima. No es una costumbre, ni una práctica cultural. No se cultiva mejor a orillas del Doubs que en Bora Bora. “El amor y la misericordia de Dios no se limitan a unas cuantas copas de vino”, dice el pastor Tapati. No conoce ni el lugar ni el tiempo, no nos conoce, individualmente, como Samuel, sin Elías.

Dios, la creación y los polinesios nos habla de esto, de esta delgada línea entre la aplicación literal de la Palabra de Vida y la aculturación políticamente correcta a las costumbres y tradiciones locales. ¿Dónde debería colocarse el cursor en la relación con la tierra entre la ecología razonable y la devoción pagana? ¿Qué hacer con la relación con los antepasados? ¿Debemos considerar al difunto con respeto, como respetamos a Abraham, Isaac y Jacob, o cualquier criatura de Dios? ¿O deberíamos, por temor a una relación enfermiza con los muertos, suscribirnos a una cultura de cancelación que cortaría todas las raíces?

Dicho así, lo que está en juego parece claro. En las islas polinesias, no lo son. Y, ahora que lo pienso, es más o menos lo mismo en todo el mundo.

Me conmovió mucho el primer episodio de la segunda temporada de The Chosen. Se abre y se cierra con este magnífico versículo del Evangelio de Juan: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. La Palabra es Dios. No es una palabra, una variedad de uva o una cultura. Ella es la que “es”. Para vivir en nosotros, debe ser revelado.

Dios, la creación y los polinesios, un documental de Julie Clavier, producido por About productions y france.tv studio.

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Christophe Zimmerlin, por Presencia protestante