Eutanasia, suicidio asistido, Macron relanza la ofensiva [OPINIÓN]

"¡Ahora es el momento de hacerlo, así que lo haremos!" prometió Emmanuel Macron a Line Renaud (94), madrina de la Asociación por el derecho a morir con dignidad (ADMD). Podemos entonces predecir el resultado de la “amplia consulta ciudadana” sobre el final de la vida, previa a los “cambios a nuestro marco legal a fines de 2023” anunciados por el Presidente de la República (cf. LSDJ 1686). Para estos nuevos “avances”, ahora se cuenta con el dictamen del Comité Consultivo Nacional de Ética (CCNE) del 13 de septiembre (dictamen N° 139). El CCNE considera que “hay un camino para una aplicación ética de la asistencia activa al morir, bajo ciertas condiciones estrictas con las que parece inaceptable comprometerse”. Se trata claramente de una luz verde para la eutanasia y el suicidio asistido: las “condiciones estrictas” se transgreden sistemáticamente en un país que el presidente considera un “modelo” en lo que respecta al final de la vida, Bélgica (cf. LSDJ n ° 1556). Ocho de los cuarenta miembros del CCNE expresaron reservas sobre este dictamen del CCNE… que contradice un dictamen anterior del mismo CCNE emitido en 2013 (dictamen N° 121). Por lo tanto, el Comité consideró esencial la distinción hecha por la ley entre “dejar” y “matar”. Consideró que mantener la prohibición de que los médicos "causen la muerte deliberadamente" protege a las personas al final de la vida, y que sería peligroso para la sociedad si los médicos participaran en "causar la muerte". Tal reversión en menos de una década pone en entredicho la solidez de la “ética” profesada por el CCNE. ¿No consiste en "enmarcar las derivas para derivar con el marco", según una fórmula del presidente de la Fundación Jérôme Lejeune, Jean-Marie Le Méné?

Esta nueva opinión del CCNE fue inmediatamente criticada por nueve sociedades científicas y asociaciones involucradas en cuidados paliativos. "Matar no es una cura"recordaron en un comunicado de prensa conjunto en el sitio web de la Sociedad Francesa de Apoyo y Cuidados Paliativos (SFAP).Igual advertencia de la Orden Nacional de Médicos: “La Orden no está a favor de la eutanasia”, recordó su presidente, François Arnault en un Entrevista al diario del doctor (15 de Septiembre). En caso de legalización, pide “una cláusula de conciencia, como la que existe para la interrupción voluntaria del embarazo. Finalmente, señala el retraso de Francia en el despliegue de los cuidados paliativos. Para Emmanuel Hirsch, filósofo y profesor de ética médica, este proyecto “oculta el asesinato bajo argumentos médicos” (Le Monde, 13 de septiembre).

El desarrollo de los cuidados paliativos es también la prioridad de los representantes de las sectas, todas ellas hostiles a la eutanasia. “No hay necesidad de ir más allá de la ley actual” (la ley Claeys-Leonetti, nota del editor) cree el Gran Rabino de Francia, Haïm Korsia. Considera que legalizar la eutanasia sería una “ruptura antropológica” rayana en la “eugenesia”. La Federación Protestante de Francia (FPF) teme que un cambio en la legislación venga dictado por “razones económicas o ideológicas”. En cuanto al Papa Francisco, interrogado en el avión que lo traía de regreso de Kazajstán, respondió: “Matar no es humano. Punto. Si matas por motivos [humanitarios], acabarás matando de nuevo. No es humano. “¿Cómo podemos entender que (…) la sociedad no vea otra salida a la prueba de la fragilidad o al final de la vida que la asistencia activa al morir, el suicidio asistido? » preguntan los obispos franceses, en una tribuna (Le Monde, del 13/09/2022).

Se trata de "una cuestión política y, por tanto, social, tanto como ética y médica", subraya Patrick Chastenet, profesor de ciencias políticas en la Universidad de Burdeos, en una columna en La Croix (26 / 09 / 2022). La elección de la eutanasia, explica, es típica "de sociedades técnicas que quieren que, en nombre de la búsqueda de la eficiencia, cada problema, incluida la muerte, reciba una solución técnica"... más allá de las viejas nociones del bien y del mal. “¿Esta forma de morir no se convertirá, si no en una obligación legal, al menos en una norma social? " él pide. De hecho, desde una perspectiva utilitarista que se está colando en la opinión pública, "¿es realmente razonable querer sufrir y causar daño a la sociedad movilizando innecesariamente personal hospitalario y medicamentos caros, sin mencionar la percepción de una retirada? ".
“El derecho a morir se convierte rápidamente en un deber social”, advierte Tugdual Derville, portavoz de la asociación Alliance Vita en una columna en Famille Chrétienne (enlace más abajo). Añadamos que en las circunstancias actuales, los "avances" gubernamentales sobre el final de la vida enmascararían oportunamente un estancamiento de las pensiones, el hospital, las residencias de ancianos, el poder adquisitivo, la escuela, la seguridad, la inmigración, los juzgados, la policía...

Felipe Oswald 

fuente: Familia cristiana

Este artículo se publicó en Selección del día.