Irán: cuando la revuelta de las mujeres da la bienvenida a otras luchas

Desde hace un mes, el Continúan las protestas en Irán tras la muerte de Mahsa Amini, de 22 años, muerta a golpes por la brigada antivicio el 13 de septiembre.

estas protestas severamente reprimido por el régimen, inicialmente centrado en los derechos de las mujeres. Pero, rápidamente, se agregaron otros reclamos. Comprenderlo mejor requiere un abordaje interseccional, porque asistimos a una convergencia de luchas sociales detrás de la causa de las mujeres: esto va de la mano con la aparición de una nueva generación militante, nuevas demandas y nuevas formas de acción.

Un levantamiento en nombre de la causa de las mujeres

Según los informes, durante la ceremonia fúnebre de Mahsa Amini, varias mujeres se quitaron el velo cantando el lema "Jin Jiyan Azadi" (Mujer, vida, libertad) en protesta contra la ley que impone el uso del hiyab en todas las circunstancias. Muy rápidamente, esta consigna fue retomada en todo el país, particularmente en las universidades de Teherán, como ElmoSanat, y Tabriz. Estas protestas provocaron una respuesta violenta del régimen.

Recordemos que la obligación del hiyab como cuestión religiosa, política e ideológica puede ser considerada como la símbolo de la política represiva y desigual implementado en Irán inmediatamente después de la revolución de 1979: las mujeres han sido objeto de numerosas medidas discriminatorias durante más de cuarenta años, que las privan de muchos de sus derechos fundamentales, como el derecho a elegir su propia ropa, el derecho igual al divorcio y custodia de los hijos, derecho a viajar al exterior, derecho a estar presente en determinados espacios públicos (como estadios de fútbol u otro tipo de estadios deportivos), derecho a ejercer determinadas profesiones o cargos clave como Presidente de la República, juez y varios otros puestos militares y religiosos.

Esta es la razón por la que las activistas feministas llaman al Irán actual unapartheid de género y denunciar la “segregación sistemática de género” Quién está ahí.

Estas denuncias han sido recurrentes -y siempre reprimidas- a lo largo de los más de cuarenta y tres años de existencia de la República Islámica. A partir de 2017, asistimos al surgimiento de nuevas formas de protesta (protestas individuales), lideradas por nuevas generaciones de activistas feministas, e incluso a la movilización de diversos grupos y hombres marginados. por la causa de la mujer. El 27 de diciembre de 2017, Vida Movahed blandía un hiyab blanco, atado al extremo de un palo. Su gesto tiene un gran impacto en iran y otras mujeres siguen su ejemplo en otras ciudades, hasta hoy.

Una de las especificidades del movimiento actual radica en que las demandas feministas también se mezclan con demandas vinculadas a otra causa, esta vez étnica.

La causa étnica

Irán es un país multiétnico cuyo grupo étnico dominante, es decir, los persas, que ocupan más bien la meseta central del país, representa solo el 50% de la población total. De otros grandes grupos etnolingüísticos, incluyen turcos azerbaiyanos (entre 20,6 y 24%), kurdos (entre 7 y 10%), árabes (entre 3 y 3,5%), baluchis (entre 2 y 2,7%), turcomanos (entre 0,6 y 2%) y lours ( entre el 2% y el 8,8%)…

tensiones étnicas significativas existen en Irán al menos desde principios del siglo XX^e siglo, cuando se puso en marcha una política de asimilación que tuvo como resultado, en particular, la represión violenta de las minorías étnicas en las provincias iraníes de Azerbaiyán, Kurdistán, Turkmenistán, Juzistán y Baluchistán. Esta violencia se reanudó después de la Segunda Guerra Mundial, con el aplastamiento de los República Autónoma de Azerbaiyán (julio de 1945 - diciembre de 1946) y República de Mahabad (enero de 1946 a diciembre de 1946) en Kurdistán.

Después de la revolución de 1979, estas tensiones continuaron manifestándose, particularmente en la provincia iraní de Azerbaiyán y Juzistán.

Es en este contexto en el que se desarrollan los acontecimientos que hoy presenciamos. Tras la cobertura mediática de la muerte de Mahsa Amini, que era kurda, los partidos de oposición kurdos pidieron a las ciudades del Kurdistán iraní que ir a la huelga general. Un llamamiento que fue seguido el pasado 17 de septiembre por comerciantes y vecinos de Saqqez, pueblo natal de Mahsa Amini, donde cientos de personas habían asistido a su funeral, y en algunas pequeñas y grandes localidades de la región.

La minoría azerbaiyana en Irán ha Unete al movimiento y apoyó a los kurdos con el lema "Azerbaiyán se ha despertado y apoya a Kurdistán". Este mensaje de solidaridad se extendió a otras regiones y movilizó a otros grupos étnico-religiosos como los árabes y los baluchi.

Son precisamente los baluchis los que más han pagado por su implicación en esta protesta. El viernes 30 de septiembre, las minorías baluchis organizaron una manifestación pacífica en Zahedan, una ciudad de la provincia de Sistán-Baluchistán en el sureste de Irán, en apoyo a los kurdos, pero también en protesta por la violación de una joven de 15 años. niña baluchi por un jefe de policía en la ciudad baluchi de Chabahar. La represión fue de inmensa violencia : cerca de 100 personas habrían muerto. Una masacre que el régimen justifica por la lucha contra el separatismo.

Nuevas demandas, nuevos actores

A través de esta revuelta aparecen nuevos actores, empezando por una nueva generación de activistas feministas con un nuevo repertorio de acciones y un nuevo discurso, y también una nueva generación llamada la "Generación Z", como jóvenes estudiantes de secundaria o universitarios.

A partir de la segunda semana, estudiantes y estudiantes de secundaria comenzaron a manifestarse en universidades, liceos y colegios, coreando consignas. Esto llevó a las fuerzas de seguridad a atacar escuelas secundarias durante la cuarta semana de protestas. Durante la intervención policial del 13 de octubre contra la escuela secundaria Shahed en la ciudad norteña de Ardebil, un estudiante de secundaria llamado Esra Panahi fue asesinado y varias docenas de colegialas resultaron heridas y algunos arrestados, lo que provocó protestas en el ciudades de Ardabil y Tabriz. Más de 1 personas han sido detenidas en Tabriz, según Sina Yousefi, un abogado que fue él mismo arrestado por el gobierno tras la difusión de esta información.

Muchas escritoras también han anunciado que dejarán de publicar libros bajo la supervisión y auditoría del Ministerio de Cultura y Orientación Islámica, que es el responsable de autorizar o no las producciones culturales. En una video publicado el 4 de octubre, Mahdieh Ahani, directora de la revista Prohibición, publicado en Tabriz, filmándose con la cabeza descubierta, quemó su permiso de trabajo frente a la cámara mientras denunciaba la obligación del hiyab y las medidas represivas contra las mujeres, la censura y la libertad de expresión. De manera similar, Atekeh Radjabi, maestra de escuela primaria en Ahmadabad, también ha filmado con la cabeza descubierta mientras declaraba ir a la huelga.

Los estudiantes también llamaron a la huelga en muchas universidades cantando "los estudiantes prefieren la muerte a la humillación", "Muerte al opresor, ya sea rey o mulá" y "Mujer, vida, libertad". Cuestionan radicalmente no solo las políticas y leyes impuestas por el régimen, sino también las normas y valores culturales, tradicionales y religiosos establecidos en la sociedad iraní.

Su disputa ya no se refiere sólo a la obligación de llevar el velo: llegan incluso a atacar la régimen de la República Islámica como tal, y atacar al líder supremo Ali Khamenei, varias de cuyas fotos colgadas en espacios públicos o en aulas fueron quemadas y rotas.

Solidaridad internacional y situación revolucionaria

Este enfado, ampliamente difundido a través de las redes sociales, provocó rápidamente mensajes de solidaridad enviados por muchas mujeres, particularmente en Turquía, Au Líbanoen Siria y en varios países occidentales, incluyendo Francia.

El alcance de la movilización es tal que se puede hablar de situación revolucionaria. Por primera vez, la causa de la mujer no se minimiza en favor de otras luchas y reivindicaciones, sino que se encuentra en el corazón de esta insurrección, y depende de las luchas de las minorías nacionales, los grupos marginados, Clases medias y populares exasperadas por la situación política y económica, así como las luchas ambientales. Así derivó en un levantamiento excepcional en todo el país, que parece destinado a durar.

Dorna Javán, estudiante de doctorado en ciencias políticas en el IEP Lyon, Universidad Lumière Lyon 2

Este artículo ha sido publicado de nuevo. La conversación bajo licencia Creative Commons. Lee elarticulo original.

Crédito de la imagen: Shutterstock / Alex Yeung