Conversión al judaísmo, tema de controversia en Alemania

La comunidad judía alemana se encuentra actualmente agitada por un debate sobre el número de conversos al judaísmo en un país con una memoria marcada por el Holocausto. Una cantora de una sinagoga de Berlín fue destituida de su cargo luego de criticar el creciente número de conversiones en un diario nacional.

Fue a través de una columna publicada el 22 de agosto en el diario Die Welt que se dio el escándalo. La autora, Avitall Gerstetter, es la primera mujer hazzan (equivalente a cantor) en Alemania. Esta mujer, cuyo padre se convirtió al judaísmo, teme que demasiados no judíos se unan a su comunidad a riesgo de socavar su naturaleza, informa el Times of Israel.

Gerstetter afirma que sabe no hablar de "giur" (conversos) y que la ley judía no acepta una distinción entre judíos de nacimiento y aquellos que han elegido el judaísmo. Pero, según ella, el gobernante no puede ignorar el hecho de que “el gran número de nuevos judíos ha provocado un cambio considerable en la vida judía alemana. Durante ciertos servicios, durante ciertos discursos, tengo más la impresión de asistir a un evento interreligioso que de encontrarme en una sinagoga que, sin embargo, me es familiar desde mi infancia”.

Las cifras del Consejo Central para el Bienestar de los Judíos en Alemania indican un promedio de 80 conversiones anuales en los últimos 21 años (1697 personas). Gesa Ederberg, la rabina de la sinagoga donde oficiaba Gerstetter, es una conversa y lamenta que el impacto de la tribuna en los fieles que no son de ascendencia judía:

“Aquellos miembros de nuestra sinagoga que se han convertido y adoran su hermosa voz están asombrados. »

¿Conversión al judaísmo para expiar el pasado antisemita de Alemania?

El tribuno de Gerstetter no discute la legitimidad de las conversiones per se, sino sus razones. Se trata, según ella, de un deseo demasiado extendido de expiar el pasado nazi o de identificarse con las víctimas más que con los verdugos. También lamenta que los conversos ocupen muchos puestos de liderazgo dentro de la judería alemana, y le preocupa que sean demasiado laxos al considerar las solicitudes de conversión.

Después de la Segunda Guerra Mundial, miles de alemanes pidieron unirse a la comunidad judía, que se había reducido a 25 miembros, mientras que en 000 ascendía a 523. Prudente, el gran rabino de Berlín pidió en 000 la creación de una comisión especial para verificar la sinceridad de las solicitudes para evitar que los antiguos nazis pretendan convertirse o los alemanes busquen beneficiarse de las nuevas ventajas reservadas a la comunidad martirizada. Muchos sintieron el peso de la “culpa, la vergüenza y la conmoción” vinculada al Holocausto, explica Barbara Steiner, historiadora y ella misma convertida para casarse con un judío.

El rabino Zsolt Balla, miembro de la junta de la Conferencia Rabínica Ortodoxa de Alemania, señala que la conversión puede ser una ventaja: “A menudo, en nuestras comunidades, los conversos predican con el ejemplo. Quizás hacen que los miembros mayores de la comunidad vean lo que se supone que deben hacer. Añade que, en el caso de personas de familias con antecedentes antisemitas, algunos “se acercan más al judaísmo y literalmente les apasiona. »

Balla incluso señala que, según el Talmud, los descendientes del príncipe Amán, que quería matar a los judíos en Persia en la época de la reina Ester, se convirtieron en rabinos.

Si bien Ederberg observa que la ex hazzan hace preguntas interesantes, lamenta que su declaración generalice demasiado negativamente, “¿cómo puede dirigir nuestras oraciones si ese es su sentimiento? ella se pregunta a sí misma.

Jean Sarpedón