Martinica: ¿Cómo se percibe a los metropolitanos?

Una remodelación de gobierno que pone el Ministerio de Territorios de Ultramar bajo la tutela del Ministerio del Interior y un debate en la Asamblea Nacional que rechaza la enmienda sobre la adecuación del bono de poder adquisitivo a los territorios de ultramar, habrá sido suficiente para reavivar las tensiones entre los políticos de ultramar y los franceses.

Estas tensiones deberían reflejarse en otras que existen dentro de los mismos territorios en los que viven ultramarinos y metropolitanos. Nuestro trabajo reciente explora estas complejas identidades e interacciones a partir de una encuesta de campo realizada entre 2010 y 2014 sobre la población metropolitana de Martinica, actualizada entre 2016 y 2020.

Para comprender mejor los significados de su presencia en estos territorios franceses lejos de Francia, y en los que las poblaciones locales los asimilan inmediatamente a los migrantes, cuestionamos metropolitanos en Martinica desde su proyecto migratorio, su experiencia allí, hasta sus perspectivas de quedarse o de irse.

Hay muchos temas relacionados con esta experiencia migratoria que resaltan las tensiones entre los metropolitanos y la población local. Ya se trate de la preferencia local por el empleo, la lucha contra la especulación inmobiliaria, la defensa del patrimonio cultural material e inmaterial, la oposición a las autoridades en cuanto a la manejo de la crisis de salud (Covid-19), estos temas construyen representaciones de las relaciones sociales entre los grupos involucrados.

tomado por los medios de comunicación locales, o incluso iniciado por las redes sociales, la discusión pública sobre estos temas divisivos a veces adopta un tono de humor/burla, a veces de protesta social, cultural o política.

Más allá de la percepción que los metropolitanos tienen de sí mismos, así como la forma en que son percibidos por la población local, es importante ver qué lugar ocupa el discurso de los actores en el espacio público local.

¿Quiénes son los metropolitanos?

Los metropolitanos son ante todo aquellos colonos blancos que vienen a instalarse en otra tierra de la metrópolis colonial durante el siglo XVII^e siglo. Convertidos en hacendados, hoy se desvinculan culturalmente de ellos, a través de la criollización realizada a lo largo de varias generaciones (Békés).

El término metropolitano califica entonces a quienes forman nuevas oleadas de llegada, a través de los puestos operativos de laestado colonial local (gobernador, administración, ejército, personal de enfermería y, a partir de 1870, personal docente) hasta 1946 con la ley 46-451 tendiente a la clasificación como departamentos franceses del Guadalupe, Martinica, Reunión y Guayana Francesa.

A partir de las décadas de 1970 y 1980, los efectos de medidas legislativas y fiscales específicas favorecieron y diversificaron migraciones metropolitanas. A los funcionarios y empresarios privados, animados por los beneficios económicos (recargos, exenciones de impuestos, etc.), se suman ahora los jubilados (vida tranquila, clima favorable, etc.), pequeños artesanos que a veces son “aventureros” (ganarse bien la vida , ganar dinero, etc.) o incluso personas en situación precaria (pobreza menos visible al sol).

Cualquiera que sea la motivación detrás del deseo de migrar, los metropolitanos se proyectan a sí mismos. Incluso aquellos que son objeto de una asignación profesional (tres o cuatro años consecutivos), han pasado vacaciones allí anteriormente o se han beneficiado de amigos en el lugar que han asegurado una transición a este pasaje. Hay algo del orden del protocolo y del sector, alimentado por una especie de imaginación del trópico francés.

Finalmente, los metropolitanos son aquellos franceses blancos de Francia que se desplazan al extranjero por motivos profesionales o personales, y permanecen allí por un período variable. Son parte de la propia construcción socio-histórica de estas posesiones francesas.

Una “doble presencia” de los franceses

En Francia, ningún francés se llama a sí mismo metropolitano desde el principio, mientras que en el extranjero, a nadie le sorprende esta denominación, ni siquiera a los que están atrapados en esta categorización. La calificación se plantea como si la relación con la antigua metrópolis colonial continuara definiendo una “doble presencia” de los franceses en estas antiguas colonias. Captamos el sesgo de esta construcción social cuando notamos que se ofrecen varios caminos de identificación a los actores.

Sobre el terreno, los metropolitanos son fácilmente identificables (aspecto, conducta) en relación con el grupo mayoritario (ritos religiosos, celebraciones familiares, etc.). Desarrollan formas de circulación y anclaje en conexión con sus propios proyectos, por supuesto, pero dentro de marcos sociales formales preestablecidos que les son familiares.

Algunos piensan en su proximidad territorial como una distancia de la población local, transponen sus estilos de vida antes de su llegada, construyen áreas de sellado : lugares de residencia, elección de escuela, tipos de ocio.

Otros piensan en su inclusión como “localismo”, tratan de acercarse a los universos locales, respetan las distancias sociales propicias para su reconocimiento (participación en las fiestas locales, respeto a los ritmos sociales, relaciones amistosas y familiares). Un estudio cuantitativo aún por realizar debería proporcionar una representación refinada de las formas y grados de integración de la población metropolitana en el lugar.

Los metropolitanos solo existen cuando se los nombra con un término que se refiere a una ubicación geográfica distinta (Francia metropolitana); designarlos solos, como franceses cuando los ultramarinos también son franceses, hace sospechar de separatismo a quien los designe.

Es la autonomía de los actores, a través de los diversos procesos de identificación que se les ofrecen, lo que permite captar en qué momento el metropolitano deja de ser “migrante”. Es ella nuevamente quien autoriza a cualquier no blanco proveniente de Francia a percibirse y/o ser percibido como metropolitano.

¿Tratamiento mediático separado?

Atrapado por los discursos de los que es objeto, lo metropolitano también procede de formatos mediáticos. Su fenotipo y acento tónico, estigmas en términos de representaciones sociales, resaltan los estereotipos de un grupo homogéneo alejado de la población local, y cuyos miembros aparecen como socialmente dominantes.

Un continuo de discurso sobre la migración ultramarina metropolitana, delimitado por la tiempo de la vida diaria en un lado, y la época de las crisis sociales por el otro, muestra una permanencia de temas relacionados con esta migración, pero también una similitud de sus formas de tratamiento.

Los metropolitanos son frecuentemente objeto de burlas por parte de las poblaciones locales que mantienen una serie de prejuicios contra ellos. Estas categorizaciones presentan formas de mirar a los que vienen de “allá afuera” (ellos vs. nosotros); son revisados ​​regularmente por artistas que retoman situaciones recurrentes en estas relaciones intergrupales.

Desigualdades exacerbadas

Todos estos estereotipos se refieren a la diferencia cultural tanto como revelan desigualdades sociales exacerbadas. Experimentar su minoría digital en el acto, señalan los metropolitanos Las diferencias entre Francia continental y los territorios de ultramar que cuestionan a través de quejas y juicios de valor, o en el sentido de adaptación a la vida local.

Por otro lado, los metropolitanos aparecen regularmente en sus papel de los actores sociales dominantes). O son representantes de el estado en el lugar, o son titulares económica, financiera o culturales.

Desde este punto de vista, los múltiples enfrentamientos entre gendarmes y jóvenes recuerdan escenas bien conocidas en los sensibles suburbios de las grandes ciudades francesas, excepto que aquí, el alborotadores pertenecer a la mayoría étnica de la población de la territoire.

Otras relaciones sociales menos extremas protagonizadas por personal docente o asistencial, líderes empresariales o gestores de servicios se prestan al mismo análisis.

Frustraciones visibles y desequilibrio

La presencia metropolitana goza de condiciones favorables mientras todos los indicadores de pobreza son superiores a los de El hexágono no deja de suscitar frustraciones y denuncias contra situaciones injustas vivió en place. Esta constatación no es menos real a pesar de la notable evolución del espectro de los migrantes, desde la figura del “expatriado” seguro a la del “aventurero” mal informado.

Por último, la Distribución espacial de metropolitanos viene bajo una inscripción territorial específica y visible.

Sobrerrepresentados en las zonas turísticas costeras, están presentes en otras áreas de negocio, frente a sectores menos dotados de equipamientos y actividades. Si hay una parte personal en el deseo de emigrar de la Francia metropolitana a los territorios de ultramar, parece difícil descartar el efecto de sistema a través de la acción de apoyo político e institucional, legislativo y administrativo, económico y social, cultural y artístico, a una migración a representaciones transnacionales.

En su mayor parte, y sea cual sea su orientación ideológica, los metropolitanos no reflexionan sobre el lugar que ocupan, el papel que juegan colectivamente en el extranjero.

La negación de la historia colonial está anidada en los significados que le otorgan a la evidencia de su presencia en estos territorios, que bien podrían constituir la singularidad de esta migración.

olivier pulvar, Profesor (Ciencias de la información y la comunicación), Universidad de las Indias Occidentales

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