Reescribiendo la historia: cómo el poder en la India busca difundir una visión exclusivamente hindú de su pasado
Desde su llegada como primer ministro en 2014, Narendra Modi a menudo ha explotado la religión presentando a la India como un "hindu Rashtra", un país hindú. El gran historiador indio. Romila Thapar considera a este respecto que "en la India, los nacionalistas hindúes están reescribiendo la historia para legitimar la primacía de los hindúes". Es también en nombre de su deseo de reescribir ciertos elementos de la historia que Modi reemplazó el nombre “India” por “Bharat” en las invitaciones enviadas a sus homólogos para el G20 en Delhi que se celebrará los días 9 y 10 de septiembre.
Si la instrumentalización de la historia no es prerrogativa de los indios (ha contribuido en gran medida a la Nacimiento y desarrollo del nacionalismo en Europa. –, hoy suministra un proyecto ideológico de unificación cultural del país.
Una visión colonial de la India revisitada
En el origen de los debates actuales encontramos a menudo la interpretación sesgada producida desde el inicio de la época colonial, en el siglo XIX.e siglo: para los colonos británicos, la India, entonces dividida en numerosos reinos y principados, era "sin historia". En un universo cultural alimentado por una rica literatura multilingüe, no existía en este ámbito ningún género historiográfico comparable a las crónicas europeas o chinas. Los europeos dedujeron que los indios, preocupados por planteamientos espirituales, no estarían interesados en la historia.
El corolario de esta supuesta actitud es claro: la India estaría condenada a la inmovilidad, encerrada en tradiciones escleróticas y a merced de déspotas indiferentes a las necesidades de su pueblo. Ésta es una justificación ya hecha para la colonización: permitiría sacar a los indios de su pasividad, hacerlos "entrar en la Historia".
Quienes se involucran en lucha anticolonial Por ello consideramos imprescindible contrarrestar esta visión y escribir su propia historia para que todos los indios tomen conciencia de la existencia de una Nación India. Para ello, debes estudiar tu pasado y por tanto su especificidad, definir tu identidad, afirmar tus valores. Para muchos intelectuales de la época, el El pasado de la India está especialmente marcado por su extraordinaria diversidad.. La no violencia y la tolerancia parecen ser virtudes cardinales específicas del pasado precolonial de la India. La brutalidad de la dominación colonial estaba en desacuerdo con este pasado. Artículos y obras denuncian luego el sometimiento económico de la India y elogian su capacidad de absorber pacíficamente influencias del exterior.
En el momento de la independencia, los líderes indios que gobernaban el país construyeron una democracia “secular”, que suponía que el Estado protegía a todas las comunidades religiosas, especialmente si eran minoría.
No hubo una verdadera escritura de una historia “oficial”, pero los primeros libros de texto escolares pretendían fortalecer el sentimiento nacional y contribuir a la armonía. La historia de la lucha anticolonial enfatiza la unidad de la lucha y el papel de las élites. La escritura de la historia en la India. También está influenciado por interpretaciones marxistas, por definición libres de lecturas religiosas del pasado, que resaltan fenómenos sociales y económicos para explicar la evolución del país.
¿El nacionalismo hindú “en guerra” contra la historia india?
Esta vulgata fue impugnada en 1998, cuando el Partido Bharata Janatya (Partido Popular, BJP), el partido de la derecha nacionalista hindú, llega al poder central por primera vez.
En aquel momento, no tenía mayoría absoluta en el Lok Sabha (la cámara baja del Parlamento) y no podía imponer una agenda política que implementara su ideología de 'Shindutva, definido en los años 1920 para afirmar que la India es ante todo hindú (como recordatorio, Alrededor del 80% de los 1,4 millones de habitantes de la India son hindúes en la actualidad., aproximadamente el 14% musulmanes, el resto repartido entre una pluralidad de minorías, incluidos los cristianos). Pero algunas iniciativas son reveladoras: se están desarrollando nuevos libros de texto para resaltar el antiguo pasado "hindú" de la India, una edad de oro que habría precedido a las conquistas musulmanas del siglo XI.e siglo.
En los libros de texto recomendados por el Consejo Nacional de Investigación y Formación Educativa (NCERT), la India "gloriosa" se presenta como la de una era preislámica durante la cual los habitantes del país eran todos indígenas y de "raza" aria, lo que contradice lo generalmente aceptado. evidencia material, lingüística y genética.
Esta visión claramente tiene sus raíces en las interpretaciones coloniales británicas de la historia india. En su trabajo Aurangzeb: el hombre y el mito (Penguin Random House India, 2017), la historiadora estadounidense Audrey Truschke señala que "la eterna animosidad entre hindúes y musulmanes encarna la estrategia británica de 'divide y vencerás'".
Sin embargo, estos manuales reescritos no se utilizaron porque a partir de 2004, la El partido del Congreso vuelve al poder. La ofensiva se reanudó en 2014, cuando el El BJP vuelve a ganar las elecciones generales, pero esta vez, al obtener por su cuenta la mayoría absoluta en el Lok Sabha.
En su primer discurso ante la Asamblea, el nuevo Primer Ministro Narendra Modi se quejó de “mil doscientos años de servidumbre” sufrido por la India: añadió sin ambigüedades el período llamado "musulmán" al período colonial, que había visto el desarrollo del nacionalismo indio entonces dirigido principalmente contra el Raj británico.
Esta visión de la historia india ya estaba presente en el seno de la RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh – “Asociación de Voluntarios Nacionales”, asociación hindú creada en 1925 y matriz ideológica de muchos directivos del BJP – y difundida en las escuelas de la organización desde los años 1960. Desde entonces Desde 2014, se ha consolidado progresivamente en los estados gobernados por el BJP, con la redacción de nuevos manuales, sino también por ataques ad hominem contra académicos indios o extranjeros que defienden una interpretación matizada de las relaciones pasadas entre hindúes y musulmanes.
Los medios de comunicación se han hecho eco de este nuevo nacionalismo que lleva a considerar extranjera toda una parte de la historia y la cultura indias. “La Sangh Parivar [nebulosa de organizaciones profesionales hindutva] está en guerra con la historia de la India", escribió AG Noorani, ex abogado del Tribunal Supremo, en 2018 en un Artículo de revista Primera línea.
Después reelección del BJP y Modi en 2019, esta guerra se intensificó y adoptó múltiples formas: ciudades renombradas para hinduizar sus nombres (como Allahabad, ahora Prayagraj), construcción de un templo en el sitio de la antigua mezquita de Babri destruido por militantes hindúes en 1992, transformación de museos.
Esta reescritura del pasado ya no concierne sólo a la historia del llamado período musulmán, sino también a lo que le precede y a lo que le sucede. Así, los acontecimientos mencionados en las famosas epopeyas de Mahabharata y Ramayana se presentan cada vez más como hechos históricos. Además, la historia de la lucha por la independencia de la India es objeto de una relectura que pretende minimizar, o incluso borrar, la acción de hombres y mujeres políticos favorables a una visión secularista y tolerante del país. Si Gandhi conserva un lugar privilegiado en la imaginación y en los discursos de los líderes, Nehru, que gobernó la India durante 17 años después de su independencia adquirida en 1947, ve disminuido, o incluso oculto, su lugar en la lucha por la independencia de la India.
Las consecuencias de esta ofensiva cultural pueden ser graves: asesinatos de intelectuales que se dicen "racionalistas", ataque contra una Instituto de investigación acusado de ayudar a un historiador estadounidense.... En la escuela, la propaganda amenaza con dejar una huella permanente en las mentes de los jóvenes indios: muy a menudo, los libros de texto son el único material disponible para los profesores. El énfasis en el aprendizaje de memoria da como resultado que los niños repitan lo que está escrito allí una y otra vez.
Variaciones regionales: ¿la imposible unificación de la historia india?
Hay pocas protestas masivas contra las nuevas interpretaciones de la historia promovidas por el BJP y el RSS. Sin embargo, no debemos concluir que las percepciones se han vuelto uniformes y se ajustan a una doxa común a toda la India.
Primero, la India es un estado federal y la educación es una prerrogativa de los estados. Los libros de texto sólo se revisan efectivamente en las regiones gobernadas por el BJP, lo que afecta a la mitad de los indios, a pesar de que el NCERT recomendó en 2020 una reducción de los programas de estudios de los libros de texto de ciencias sociales en todos los estados del país, eliminando los capítulos sobre los pogromos antimusulmanes de 2002. Historia mogol o movilizaciones sociales recientes.
También existen, en las diferentes regiones de la India, versiones regionales de la historia que pueden desviarse, a veces significativamente, de las posiciones del BJP. Este es particularmente el caso en el sur de la India, que reivindica un pasado dravídico y no ario. En Tamil Nadu, algunos afirman que una civilización tamil, tan gloriosa como las civilizaciones sánscrita y brahmánica, llevada por los indoarios, estuvo desplegada durante varios milenios antes de la era cristiana en un continente que ahora está sumergido. Kumari Kandam. Esta invención, basada en una hipótesis propuesta durante la época colonial por el zoólogo británico Philip Sclater, es tomada muy en serio por los más militantes.
La reescritura de la historia también implica la glorificación de ciertas figuras históricas heroicas, casi deificadas, a quienes se erigen estatuas, como la del poeta y filósofo tamil. Tiruvallúvar terminada en 1999 sobre una roca situada en el extremo sur de la India, o la Estatua de la Unidad, con la imagen de Vallabhabhai Patel, Ministro del Interior en el momento de la independencia, inaugurada en 2018 en la desembocadura del Narmada, en Gujarat: es la más grande del mundo (182 m de altura, 240 m con su base). Destaca un personaje presentado por el BJP como un defensor de los hindúes frente a un Nehru laico. En la Bahía de Bombay, un estatua a la gloria de Shivaji, un héroe regional del siglo XVIIe siglo que luchó contra los mogoles, está en construcción. Debería alcanzar los 212 metros.
Al mismo tiempo, proliferan los enfoques no profesionales a través de novelas históricas, obras de teatro y films Utiliza personajes del folclore a menudo transmitidos oralmente y localmente para evocar el pasado glorioso de diferentes regiones. Por lo tanto, es seguro que la multiplicidad de pasados de la India tendrá dificultades para ser absorbida en una visión unificada coherente con la ideología dehindutva.
Anne Viguier, Director del departamento de Asia Meridional y Himalaya, Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales (Inalco)
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