¿Vivimos en una era de levantamientos?

¿Cómo puede un movimiento mayoritario y legítimamente democrático doblegar la intransigencia neoliberal de un gobierno? Esta es la cuestión de actualidad en Francia.

Sin duda, resume el desafío global de un siglo XXI.^e siglo ya marcado por oleadas de disturbios y levantamientos de una rara amplitud y densidad.

Un reciente estudio americano muestra que en XX^e siglo, la resistencia civil no violenta ha sido más eficaz que la lucha armada. Pero el estudio se detiene en 2006 y en un entrevista en Mundo en diciembre 2022, la politóloga estadounidense Maria J. Stephan, una de las dos autoras, admite que esta eficiencia está en fuerte declive desde hace una década.

¿Hacia la violencia?

A principios de siglo se produjo una ruptura en la interlocución política entre pueblos y potencias, rompiéndose el pacto político y democrático implícito según el cual la cratos (poder en griego) no puede ser sordo a demos (el pueblo). En la búsqueda del consentimiento popular, los estados parecen haber pasado de la construcción paciente de la hegemonía al establecimiento brutal de la obediencia.

“Oderint, dum metuant”. "Que me odien, mientras me teman" habría dicho el emperador Calígula según Cicerón. Esta oración expresa la esencia de la fase de brutalización de las relaciones políticas que abrió con el XXI^e siglo. Mientras que la Foro Social Mundial de Porto Alegre aumentó las esperanzas de una contraglobalización pacífica, la represión de las protestas contra la cumbre del G8 costó la vida de Carlos Giuliani, un estudiante de 24 años asesinado a tiros por la policía de Génova el 20 de julio de 2001.

Los pueblos no eligen sin razón ir más allá del terreno de la no violencia. Durante 20 años, los disturbios o los enfrentamientos han primado a menudo sobre el debate político, como vimos el pasado fin de semana durante las manifestaciones contra las megacuencas en Sainte-Soline. Si bien la estrategia de represión mide la preocupación de las autoridades, la el lenguaje corporal tiene cada vez más prioridad sobre el lenguaje verbal.

Este punto de inflexión es cuantificable. He estado involucrado en él desde 2007 mediante la construcción de una base de datos global que se puede consultar en línea en el sitio [ Antropología del presente]. La declaración se hace en las noticias de Google las últimas 24 horas a partir de cinco palabras clave: disturbios, afrentas, disturbios, choques, disturbios. Se complementa con una investigación específica sobre cada lugar identificado en inglés y en el idioma del país en Google y en YouTube. La unidad estadística de cuenta es un día/una ciudad.

Allí se enumera cualquier enfrentamiento físico colectivo entre civiles y fuerzas del orden (ejército o policía), o entre las propias personas (enfrentamientos comunitarios o incidentes en estadios), independientemente de la gravedad del hecho o de su origen, desde el motín espontáneo hasta los incidentes de demostración. hablaremos de soulèvement cuando este enfrentamiento se afianza en el tiempo y se extiende a un territorio mayor.

Olas de levantamientos

Si las situaciones de motines y enfrentamientos civiles locales se multiplican, a veces, sin previo aviso, la chispa prende fuego al país... oa varios. El motín se convierte en un levantamiento como en Francia en 2005, en Grecia en 2008, en Túnez en 2010, en Estados Unidos en 2020, en Irán en 2022, la muerte de un joven, un negro, una mujer asesinada por el poder es la palanca de la conflagración.

Este comienzo de siglo estuvo marcado por sucesivas oleadas de levantamiento. En 2011, el " primavera árabe " asombra al mundo. Por todas partes los pueblos se han levantado con la bandera nacional como estandarte y el deseo feroz de "liberar" a los poderes odiados.

A partir del 15 de mayo de 2011, el levantamiento y la ocupación de plazas atraviesan el Mediterráneo. El modelo dual de Tahrir (Egipto) y Puerta del Sol (Madrid) inspira a los iniciadores deOcupar Wall Street (Nueva York) a partir del 15 de octubre. Más de 600 pueblos son así “ocupados”, dando temporalmente consistencia al poder simbólico de la no violencia. Estos lugares van desde el caldero popular de Taksim en Turquía (mayo-junio 2013) hasta Maidan en Ucrania (2013-2014) hasta el movimiento de los Parasoles en Hong Kong (noviembre-diciembre 2014), luego al levantamiento de esta ciudad en junio -agosto 2019.

La tercera ola es la de la justicia y la moralidad política (contra la corrupción y el clientelismo). Con una revuelta por el precio de la gasolina, los chalecos amarillos inauguraron y marcaron un año excepcional de levantamientos nacionales. Veinte países están interesados, en cuatro continentes (Francia, Venezuela, Sudán, Haití, Senegal, Argelia, Colombia, Honduras, Hong Kong, Indonesia, Etiopía, Bolivia, Ecuador, Panamá, Irak, Líbano, Guinea, Cataluña, Irán, India). La onda expansiva se siente hasta 2022, incluso durante la pandemia.

vivir y sobrevivir

El movimiento francés contra la reforma de las pensiones forma parte de esta tercera ola. Esto tiene sus raíces en movilizaciones anteriores por la supervivencia o la resistencia vital contra el alto costo de la vida y la austeridad, la escasez de agua o electricidad, la pérdida de estatus y el valor del trabajo, hasta las consecuencias sociales de la gestión de la pandemia. Este ascenso en el poder en la lucha contra la precariedad neoliberal no concierne sólo a los países más pobres.

Podemos remontarnos a 2006 en nuestro país con la negativa del Primer Contrato de Contratación (CPE), última gran movilización nacional victoriosa. A escala mundial, el punto de partida es sin duda el año 2008, los de la "disturbios por comida" derivados de la especulación financiera con los cereales. Luego se produjeron movilizaciones violentas en Indonesia en enero, en Camerún y Filipinas en febrero, en Senegal en marzo, en Haití, en Côte d'Ivoire, en Egipto en abril.

La jubilación como cuestión vital no es sólo un asunto francés o incluso europeo. Si moviliza a España (2011), Grecia (2016) y Rusia (2018), también moviliza en Asia (Sri Lanka 2011 y Taiwán 2017), en el norte de África (Marruecos 2016 y Argelia 2018) y especialmente en América Latina (Argentina 2012). , Chile 2016, Nicaragua 2018, Colombia 2019 y Brasil 2021).

Francia, sin embargo, ocupa un lugar especial. ¿Ya hemos olvidado la dureza del movimiento de 2010, su determinación tanto en los bloqueos como en la solidaridad interprofesional, el lugar especial que ocupa una Jóvenes de secundaria reprimidos con brutalidad sin precedentes]? ¿Hemos olvidado que este poder colectivo no tuvo un efecto decisivo en las decisiones gubernamentales? Es probable que las estrategias sindicales de la época buscaran menos la victoria inmediata que el poder de influir en las elecciones de 2012.

La búsqueda de otra política

La estrategia sindical de 2023 parece asimilar la experiencia de 2010, tanto en sus relaciones con los partidos como en su actitud incluyente frente a la diversidad de luchas.

Pero la escala y la velocidad de la catástrofe climática como la experiencia de la pandemia parece estar acelerando las demandas de tiempo. La cuestión del sentido del trabajo y del valor de la vida adquiere una profundidad sin precedentes, especialmente en una juventud tentada por la "deserción".

Las dominaciones estructurales de la humanidad son desafiadas masivamente, haciendo "No puedo respirar" y consignas de "Mujer Vida Libertad" con resonancia mundial. Frente a la gestión puramente contable de la vida, la época se asemeja a una especie de "levantamiento de los vivos".

Este contexto alimenta la profundidad del rechazo popular a la reforma. Pero la cuestión estratégica permanece intacta. Si bien se ha comprobado que desde principios de siglo las estrategias noviolentas han perdido claramente su eficacia debido a la intransigencia de los poderes fácticos, las revueltas y levantamientos no han mostrado mayor eficacia.

¿Cuántos, desde el cambio de siglo, han tenido éxito ya qué costo? Lo que sucedió a la La “primavera de jazmín” tunecina de 2011 ? Dónde está “Mujer Vida Libertad” ¿en Iran? ¿Qué precio tenían los chilenos a los que teníamos "todo robado hasta el miedo", para finalmente derrocar al presidente Piñera?

Ante el inevitable enfrentamiento, el desafío en todas partes es ir más allá de la simple capacidad de resistencia para encarnar una alternativa frente a la brutalidad de gobiernos que despolitizan sus decisiones. Este es el leitmotiv de los levantamientos del siglo: cómo encarnar una restauración de la política, de la deliberación popular, de la toma de decisiones colectiva.

Alain Berto, Profesor Emérito de Antropología, Universidad París 8 – Vincennes Saint-Denis

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