China: hacia una mayor represión del cristianismo en el contexto de un retorno a la identidad tradicional china

China se dirige hacia la política de represión religiosa más severa en 40 años y el fin de la Revolución Cultural de Mao. El hombre fuerte del régimen, Xi Jinping, ha decidido endurecer la represión contra las minorías no tradicionales y los separatistas uigures y tibetanos. El Reino Unido pidió a Beijing, ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU, reconsiderar la nueva normativa sobre libertad de religión y creencias y los medios de comunicación y las organizaciones no gubernamentales. El país podría convertirse en el país con más cristianos en 2030, por delante de Estados Unidos, lo que preocupa al presidente Xi, ansioso por volver a cierta identidad tradicional china.

Da principios del pasado mes de septiembre, ONG Ayuda de China se alarmó por el proyecto presentado al Consejo de Asuntos de Estado que tenía previsto endurecer la legislación sobre cuestiones religiosas, para ser validado después del 7 de octubre, fecha hasta la cual fue posible modificarlo. Aproximadamente cada diez años, se revisan las Reglas de Asuntos Religiosos, este año las autoridades han decidido endurecer la situación de las comunidades religiosas no registradas. El objetivo de la nueva política es suprimir toda actividad religiosa no registrada mediante la dispersión de los cristianos de las iglesias no oficiales, silenciar a los separatistas en el Tíbet y a los musulmanes uigures en Xinjiang y socavar la influencia del Vaticano sobre los católicos chinos. Ahora adoptado, el nuevo reglamento permite a Xi justificar legalmente la represión que particularmente ha incrementado durante un año.

Así pues, el nuevo texto prevé en el primer punto de su artículo 20 que, para ser autorizados, los cultos locales deben cumplir con diversas condiciones, cuyo examen muestra inmediatamente que se trata de criterios que no tienen por objeto proteger la libertad religiosa, sino para impedirla. Este artículo establece que una de las condiciones es no estar reñido con los artículos 4 y 5 que establecen respectivamente el principio de que las sectas deben respetar la armonía y la unidad social, no pueden poner en peligro la seguridad nacional (artículo 4), o no estar controladas por potencias extranjeras ( artículo 5). Esto apunta a católicos en iglesias clandestinas vinculadas al Vaticano o protestantes no registrados que se cree que están subordinados a Occidente, particularmente a Estados Unidos, pero también a separatistas musulmanes de Xinjiang y budistas tibetanos o taoístas libres.

En su segundo punto, el artículo 20 establece que la autorización requiere que los ciudadanos creyentes locales se reúnan periódicamente para sus actividades religiosas colectivas; sin embargo, al dispersar a los cristianos de las iglesias en las casas, las autoridades crean una situación artificial y oficial sin necesidad de reunificación, ya que entonces no hay comunidad local. La Sección 36 requiere acreditación oficial para ejercer el ministerio religioso. Por tanto, los creyentes no pueden vivir su fe colectivamente. si no están afiliados a una "asociación religiosa patriótica" que les transmita la orientación e instrucciones del partido-estado, por tanto controlada por las autoridades, se sanciona cualquier contravención a este criterio. Las personas que albergan cultos clandestinos están sujetas a fuertes multas.

Un aumento de la represión ya iniciada a nivel local

Paralelamente al proceso de adopción de este nuevo reglamento, las autoridades de la provincia central de Henan habían preparado la represión en cuatro etapas después de celebrar una reunión el 31 de agosto para discutir cómo contrarrestar la expansión del cristianismo en el país. El objetivo declarado era proteger a las personas que participaban en reuniones religiosas autorizadas de las iglesias "ilegales", con el fin de mantener la estabilidad religiosa y el orden más allá de eso. Desde el 4 al 5 de septiembre, los distintos departamentos de las autoridades administrativas sujetas al gobierno local tenían que identificar las iglesias en las casas católicas y protestantes y cada uno presentar una lista de estas comunidades a su superior jerárquico. De 5 a 16, servicios ad-hoc las aldeas y los subdistritos ayudaron a las oficinas de asuntos religiosos emitiendo avisos a las iglesias incluidas en la lista, exigiendo cambios rápidos. Mientras tanto, del 11 al 30, el gobierno local comenzó a cerrar todas las iglesias que ya se habían negado a cumplir con las órdenes. Finalmente, entre el 1 y el 15 de octubre, los responsables anotaron su tasa de éxito que contará para la evaluación a la que serán sometidos al final del año. En otros lugares, en la provincia oriental de Zhejiang, más de 1 cruces han sido derribadas de los techos de iglesias desde 200.

Esta nueva legislación fue preparada y adoptada mientras, desde junio de 2014, las delegaciones de Pekín y la Santa Sede se han reunido al menos seis veces sobre el tema de la normalización del estado de la Iglesia católica en China, en particular en lo que respecta al reconocimiento de las comunidades clandestinas. Frente al crecimiento del cristianismo en China, las autoridades están ansiosas por controlar a los creyentes tanto como sea posible, a través de negociaciones y represión. Para el 2030, debería haber más cristianos en China que en los principales países estadounidenses oficialmente el más poblado de los cristianos, Estados Unidos, México y Brasil. Según el profesor Yang, un especialista en religiones en China, habrá 247 millones de cristianos, todas las denominaciones combinadas, a principios de 2030. Para 2025, los protestantes serán 160 millones, al ritmo actual de crecimiento, por lo que Estados Unidos tenía tantos, pero en 2010 y mientras ese número está disminuyendo. China sería entonces el país con la comunidad cristiana más grande del mundo. Lo que inquieta al presidente Xi Jinping, ardiente defensor de una combinación de tradición cultural y comunismo mezclado con capitalismo.

Xi Jinping y el gran salto hacia atrás: la promoción de filosofías estampadas "chinas"

Entre 1949, el año de la toma del poder por los comunistas, y la Revolución Cultural de Mao lanzada en 1966, el régimen respetó las tradiciones, incluso orgulloso de mostrar a Occidente que China sigue su propio conocimiento médico. Primero impregnado de orgullo por la cultura tradicional china, Mao Zedong lo ataca después del fracaso del "Gran Salto Adelante" que supuestamente permitiría al país ponerse al día económicamente con el Reino Unido en quince años, desde 1958, y que causó millones de muertes. cuyo número aún es incierto hasta el día de hoy, oscilando entre 15 y 55 millones. Esta es la forma en que él recuperará el control después de haber sido marginado. El ataca Cuatro viejitos, entre los cuales la vieja cultura; y consignas denuncian, además de estos Cuatro cosas viejas, imperialismo, Jesús o incluso religiones extranjeras. Entre 1974 y 1976, el pensamiento de Confucio fue el blanco de las autoridades. Desde principios de la década de 1990, el régimen ha estado tratando de restaurar parcialmente lo que había sido destruido hasta 1976, año de la muerte del Gran Timonel Mao, especialmente los sitios culturales.

Las autoridades están tratando de conciliar parte del legado histórico con el control del Estado del partido. Así, inicialmente, el falun gong que revive una práctica presente desde la Antigüedad china, es recibido inicialmente con amabilidad hasta que rechaza el dominio absoluto del Partido Comunista. El actual líder, Xi Jinping, está preocupado por restaurar la identidad china y, en este sentido, parece estar cambiando gradualmente el enfoque del Partido hacia el falun gong, cuyos seguidores han sufrido una represión indescriptible bajo la autoridad de Jian Zeming, y él También cambia la forma de abordar la religión en general, a favor de las tradiciones chinas. Por lo tanto, a diferencia de Jian que afirmó que las “religiones desviadas” deberían ser suprimidas, Xi no habla de mal tropismo, sino de identidad.

Durante una conferencia sobre religiones, los días 22 y 23 de abril, el actual jefe de Estado y del Partido Comunista expresó la idea de que las enseñanzas religiosas son útiles, que pueden "enriquecer" a la sociedad, pero deben "armonizarse" con la cultura china. Sin embargo, el nuevo timonel llamó a "permanecer resueltamente en guardia contra la infiltración extranjera a través de canales religiosos". Al decir esto, reiteró la posición oficial del Partido, pero preparándose para un retorno a la creciente represión. que probablemente debe verse en parte en el contexto de las tensiones internacionales con el miedo a posibles manipulaciones occidentales, considerando su deseo de promover una cierta identidad tradicional.

Xi, quien habla muy bien del budismo. la importancia que él reconoce abiertamente en la cultura china, contrasta así con el Partido. Más aún cuando dice que su madre practica el budismo tibetano. Pero, sobre todo, el jefe del régimen promueve una cultura anterior al budismo, el confucianismo. Desafiado dentro del Partido por su autoritarismo, Xi Jinping apunta a su reelección el próximo año, y debe encontrar una figura tutelar para lograr cierta unidad a su alrededor. Confucio es el candidato perfecto, a regañadientes, después de que su filosofía fuera atacada violentamente durante la Revolución Cultural. Un salto atrás que sería legítimo en la defensa de la identidad china si no fuera también contra la libertad religiosa.

La doctrina de Master Kong, dejada de lado en la administración con el fin del Imperio en 1911, para luego convertirse en no obligatoria en la educación a partir de 1949 antes de ser el objetivo de Mao, es también política, propone pistas de gobierno virtuoso y armonía social. Las nuevas Reglas de Asuntos Religiosos, al igual que la literatura política anterior, menciona extensamente la armonía social, en un sentido revisado al mirar el lado de Confucio. A medida que se desarrollan las escuelas cristianas en China, en gran parte fuera de cualquier afiliación con comunidades religiosas, y organizado por los padres, lo que los coloca en la mira de la nueva legislación, para proponer al pueblo volver al que se considera el primer educador de China, es también para competir con el cristianismo, aunque fueron los jesuitas quienes dieron a conocer al viejo maestro en Occidente.

Hans-Søren Dag

© Info Chrétienne - Autorización de reproducción parcial corta seguida de un enlace "Leer más" a esta página.

APOYAR INFORMACIÓN CRISTIANA

Info Chrétienne al ser un servicio de prensa online reconocido por el Ministerio de Cultura, tu donación es deducible de impuestos hasta en un 66%.