Debate: Entre la incertidumbre y el pensamiento único, el discernimiento ante la arrogancia digital

¿Debe la incertidumbre como acercamiento a la realidad venidera volvernos sordos, ciegos, insensibles y pasivos? No… ! La aceleración de proceso de digitalización, robotización, el desarrollo de la inteligencia artificial en muchos sectores de actividad en todo el mundo ¿debería abrumarnos? No !

D¿Olvidamos que también somos responsables del futuro de "nuestra humanidad"? Hoy nos enfrentamos a la voluntad de supremacía y control tecnocientífico y social de grupos ultrapoderosos en nombre de una visión única e impuesta del progreso y la inteligencia.

Los desafíos que enfrentamos son antropológicos, éticos y sociales para toda la humanidad y no para un puñado de financieros y élites en el mundo digital ...

Un estudio realizado por la Universidad de Oxford en 2013 (Carl Frey y Michael Osborne) destacó la perspectiva de pérdidas de empleo debido a transformaciones tecnológicas estimadas entre el 45 y el 60% dentro de la Unión Europea. Para Francia, estamos hablando de un 50%… McKinsey en 2016 también realizó recientemente un estudio sobre el tema que anunció la desaparición del 45% de la actividad humana con el desarrollo de la IA.

Stephen Hawking, Bill Gates y Elon Musk, fundador de Tesla y Space X, creen que la inteligencia artificial representa una amenaza para la humanidad. Stephen Hawking dice:

“Tener éxito en la creación de inteligencia artificial sería el evento más grande en la historia de la humanidad, pero también podría ser el último […] El impacto a corto plazo de la inteligencia artificial depende de quién la controle. Y, a largo plazo, saber si puede ser ”

El Centro de Investigación Pew ("IA, robótica y el futuro de los trabajos" por Aaron Smith y Janna Anderson), que entrevistó a 2 expertos en el campo de las nuevas tecnologías en 000, evoca los sesgos de estos actores. Los apóstoles de la automatización / robotización como beneficio para la humanidad presentan la revolución tecnocientífica como una nueva oportunidad para la creación, al evocar que ciertas profesiones no desaparecerán ... pero no se han dado detalles sobre las diferentes formas de profesiones en Preguntas.

Observamos que el discurso es tranquilizador y sigue siendo bastante evasivo, globalizador y sin dar pistas de valor añadido real sobre estas oportunidades potenciales para el futuro. Otros puntos de vista nos alertan sobre las consecuencias de la incertidumbre ... y llaman la atención sobre el hecho de que la carrera por la automatización en diferentes formas de robotización está necesariamente a favor de esta última en comparación con el trabajo propiamente humano.

Un camino diferente sobre la desaparición y creación de nuevas profesiones expresa bastante bien la ausencia de reflexión entre las oportunidades potenciales y las consecuencias inevitables ... Finalmente, ciertos actores son todos conscientes de la importancia estratégica de las opciones políticas a implementar para evitar una desaparición masiva de puestos de trabajo y de inteligencia propiamente humana. Sin embargo, hasta la fecha, los tomadores de decisiones políticos han iniciado muy poca reflexión “oficial” en profundidad de este tipo, que siguen el movimiento global sin cuestionarlo.

La elección política ... y el peso de la concepción de Progreso

La elección "política" ya está ampliamente sesgada, incluso superada por la influencia de quienes tienen el poder tecnocientífico y financiero ... La ideología del Progreso siempre ha transmitido la idea de que mañana sería mejor que ayer. A la representación del progreso se suma la de una especie de línea continua de tiempo e historia ...

La creencia básica: "Toda la masa de la humanidad camina siempre hacia una mayor perfección" (Condorcet) está en acción.

¿Podemos todavía hablar de perfección? Las teorías del progreso implican una visión lineal de la evolución de la humanidad y presentan lo "nuevo" como siempre lo mejor. La noción de progreso incluye la idea de un desarrollo sin fin del poder humano. Le grand homme que fut Condorcet sur bien des plans scientifique, politique, social a largement et généreusement contribué à donner du sens à l'idée de progrès de façon très enrichissante pour son époque et cependant cette vision peut conduire à un aveuglement sur notre prétendue toute potencia. En su trabajo Bosquejo de una imagen histórica del progreso de la mente humana (1795) Condorcet escribió:

“La libertad, la igualdad, las buenas leyes tienen el efecto necesario de incrementar la prosperidad pública aumentando los medios de actuación […] De esta prosperidad nace el hábito de las nuevas necesidades y el aumento de la población. Entonces, si la prosperidad no aumenta incesantemente, la sociedad cae en un estado de sufrimiento ... si no llegan nuevas luces para ofrecer otras más poderosas, el progreso mismo de la sociedad se convierte en la causa de su ruina. Supongamos que se encuentran y se emplean estos medios, resultado en la sociedad de nuevas combinaciones, que ni las leyes ni las instituciones han podido prever…. "

La propia teoría del progreso está vinculada a las teorías clásicas de los economistas del siglo XVIII.e Siglo, Adam Smith, Bernard Mandeville, David Hume rehabilitan la fuerza del apetito insaciable del deseo humano: las necesidades del hombre, según ellos, es probable que siempre estén creciendo. Parece estar en la naturaleza misma del hombre querer siempre más, más y actuar en consecuencia, buscando constantemente a lo largo de todas las épocas optimizar sus intereses. Así, grandes pensadores desde el siglo XVIIIe Siglo ha propagado la absoluta necesidad del progreso como motor de la humanidad ... siempre sabremos más, para que todo sea siempre mejor. El pasado siempre se desvanece frente al presente, el presente ayuda a impulsar la idea del futuro. El progreso se considera ante todo como el resultado de la evolución, y también se convierte en el principio de esta evolución ...

En el XIXe siglo, la idea de progreso está en la cúspide de su éxito. Es el reino de la ciencia. Orienta la creación de una humanidad misma organizada de manera científica. Los socialistas utópicos proponen una nueva visión social. Este punto de vista será cuestionado tras las dos guerras mundiales y la aparición de los totalitarismos destructivos instaurados. La idea de progreso debe difundirse porque lleva consigo la de civilización. La idea de progreso también está ligada a la idea de supremacía y corresponde a la expansión del colonialismo en Occidente.

El lado oscuro de una generalización abusiva

En 1999 Peter Sloterdijk, filósofo alemán, escribió un libro muy provocativo: "Reglas para el parque humano". Este libro provocó muchas reacciones. Algunas muy negativas y otras por el contrario muy positivas. La llamada sociedad civilizada sería un parque humano dirigido por élites que son pastores. Para el autor, el humanismo nació de la escritura y se difundió a través de los libros y la literatura. Los libros están condenados por los medios de comunicación a una muerte programada, el humanismo está condenado a desaparecer ... El autor sugiere que las élites deben entrenar a los rebaños con nuevas técnicas, que él llama "antropotécnicas" capaces de hacer una selección. De una especie más aptos para vivir en sociedad, debido a que el libro, la principal herramienta del Humanismo, ha desaparecido ... Este enfoque tiene el mérito de plantear la cuestión de toda una ideología en funcionamiento durante un tiempo determinado que conduce a la actual de lo poshumano.

Si miramos hoy en día la naturaleza de los grandes proyectos en innovación tecnológica, inteligencia artificial, genética, el entusiasmo fenomenal por la robótica en todo el mundo, podemos hacernos una serie de preguntas con razón.

El viejo sueño de incrementar las capacidades humanas: inteligencia, fuerza, poder ha atravesado la historia de la mitología griega hacia las nuevas tecnologías. Está presente hoy, toma otras formas, mucho más reales y activas en nuestra sociedad, cibersociedad, ¡ultraconectada!

Instituciones científicas muy grandes del tipo MIT (Massachusetts Institute of Technology) de tecnología pública y privada en países grandes: EE.UU., Japón, China, Rusia, Francia, Alemania, etc. están en proyectos muy pesados ​​que pueden describirse como "tipo" transhumanista ”. Porque, en efecto, su objetivo es hacer al hombre más inteligente y más poderoso transformando constantemente sus capacidades cognitivas y mentales, practicando extensiones de su memoria y erradicando toda emoción ... El concepto de cyborg : la interconexión entre lo biológico y lo humano está en el centro de los debates y proyectos de un gran número de proyectos de investigación. Muchos trabajos sobre inteligencia artificial y nanotecnologías tienen en común este objetivo tipo cyborg, más allá de este objetivo, otra intención está en proceso de desarrollo, el subir. O descargar un archivo ... se trata de mapear las conexiones neuronales de un individuo que se cargarán en una computadora o un robot. La conciencia grabada podría así implantarse en un nuevo cuerpo, el de un robot, o en un cuerpo virtual ... una conciencia que se ha convertido en software podría entonces sufrir todo tipo de intervenciones y por tanto también alteraciones.

En 1997, Sasha Chilensko, una investigadora de inteligencia artificial ahora fallecida, escribió:

"En un verdadero futuro poshumano, las identidades pueden disolverse por completo y el mundo puede aparecer como una fusión de economía superlíquida y inteligencia artificial distribuida "...

La idea de un supracerebro capaz de trascender las imperfecciones humanas está presente en muchos escritos de autores que provienen del mundo de la tecnología, especialmente la informática.

Marvin Minsky fallecido en 2016 fue cofundador del grupo MIT IA y es uno de los prestigiosos líderes de este enfoque transhumanista. Vernon Vinge está en el origen del concepto de singularidad tecnológica, Ray Kurzweil, el inventor de los sintetizadores, ha producido sistemas de inteligencia artificial para la voz y el reconocimiento de formas es uno de los portavoces más fervientes de la tesis transhumanista.

Una empresa australiana está desarrollando unos auriculares para videojuegos capaces de captar las intenciones de los jugadores y controlar la acción a través del pensamiento. Los genios de Silicon Valley están inventando un futuro sin alma y sin historicidad (lea el artículo de Gaspard Koenig “¡No queremos ser carne algorítmica! " en Los rumores) Estos grandes cerebros han ayudado a influir en una forma de pensamiento e ideología actual. Los grandes éxitos de personalidades como Bill Gates y Steve Jobs se han convertido en referencias indiscutibles y veneradas, los nuevos dioses del XX.e y XXIe siglo ... al mismo tiempo estos dos últimos han optado por poner a sus hijos en escuelas desprovistas de todas las innovaciones tecnológicas! ..

La era del big data, del aprendizaje mediante sistemas informáticos cada vez más sofisticados, nos lleva paulatinamente a pensar en nuestras relaciones sociales y humanas a través de máquinas cada vez más complejas que modelan directa o indirectamente nuestra propia forma de hacer las cosas: trabajar, pensar, comunicar. Poco a poco vamos reduciendo todo lo que pueda parecer superfluo, no eficiente, no programable, no global ...

La desmaterialización de todos los procesos de transmisión de información elimina miles de oportunidades para la comunicación viva ... de las profesiones de servicios. La desmaterialización debe pensarse después de diagnósticos relevantes al servicio de la eficiencia y la inteligencia colaborativa del trabajo ...

La empresa de formato estándar de big data no es una sombra de duda para muchos jugadores que son fanáticos de los matemáticos del MIT o de los propios científicos informáticos. Este modelo de negocio se presenta como el único posible e ineludible. La supraracionalidad de las decisiones por datos se considera el modelo de desempeño productivo y financiero y no sufre discusión alguna, según Andrew McAfee y Erik Brynjolfsson. El líder será un analista de datos o no lo será… ¿Es esto una ambición suficiente y tan innovadora?

¿Qué pasa con un enfoque basado en la capacidad de iniciativa, los valores intrínsecos de una organización y la movilización de la intuición y la creatividad para desarrollar orientaciones estratégicas? ¿Cómo mantener la autonomía real del pensamiento activo?

Otra cuestión rara vez planteada y sin embargo fundamental en este XXIe siglo es el del costo energético extremadamente alto de una sociedad totalmente dependiente de la tecnología ... que se ilustra con los proyectos de ciudades creados íntegramente por diseñadores y piloteados por un "cerebro" digital central ...

Piensa y actúa de manera diferente

Algunas opciones:

  • Desarrollemos oportunidades fantásticas para diversificar formas de inteligencia, trabajo y aprendizaje sin quedar atrapados por nuestras relaciones virtuales.
  • Abramos el acceso a más conocimientos que realmente se viven, se comprenden desde adentro, se experimentan, se comparten. De hecho, los procesos digitalizados pueden hacer posible crear optimizaciones de flujo y tiempo, oportunidades de intercambio rápido y métodos de seguimiento interesantes. La digitalización de la educación es una herramienta para democratizar la difusión y el intercambio de conocimientos, es menos una herramienta para vivir la experimentación. ¿Estar informado es aprendizaje y comprensión? ¿Saber es pensar?
  • El aprendizaje es también una cuestión de vínculos sociales que se desarrollan en tiempo real, de compartir representaciones, vivencias, emociones y empatía con los demás. ¿Estamos realmente reduciendo las desigualdades de conocimiento con las nuevas tecnologías? ¿No hay un abandono del aprendizaje a través de un MOOC? Encontrar, recopilar información lo más rápido posible, ¿es desarrollar una comprensión profunda y exhaustiva?
  • El diálogo con los demás a través de sistemas interactivos, video, redes sociales, plataformas y otras herramientas interactivas ¿es suficiente para capitalizar, vivir, modelar las experiencias de cada uno? La instalación de robots en hospitales y residencias de ancianos, es esta la solución óptima para satisfacer las necesidades de salud pública y romper la soledad de los 3e et 4e edad ? Ciertamente el "progreso" en términos de tecnología al servicio de la medicina es útil en la medida en que se trata de seguir tratando y curando ...
  • Nuestra capacidad para relacionarnos emocionalmente entre nosotros es lo que nos caracteriza ante todo como seres humanos.

Quizás podríamos dar un paso atrás para comprender y pensar en los impactos dañinos ya muy reales que produce una cultura tecnológica con ambiciones devoradoras. Debemos aprender a pensar de manera diferente sobre los cambios organizacionales en lugar de someternos a ellos sin imaginación. Debemos elegir, dominar las transformaciones tecnológicas dándoles un significado, y fuera de los miedos y amenazas.

  • Dejemos espacio para el desarrollo de nuevos vínculos, nuevos enfoques de las relaciones sociales y económicas. ¿Si la innovación fuera también para fortalecer nuestra capacidad de recuperarnos juntos de manera colectiva y más humana en estos temas sin tomar el camino único que ofrecen las tecnologías, sabiendo cómo usarlas y controlarlas sabiamente? Aprendamos a mantener el control de nuestras ambiciones cuestionándolas con regularidad.
  • Conservemos lo mejor de las innovaciones técnicas controlando en sus intenciones la claridad, la veracidad de nuestras intenciones, aprendamos a regular, ralenticemos las temporalidades más ligadas a la búsqueda de la supremacía en cuanto a la tangibilidad de las orientaciones tomadas.

Todavía hay tiempo para promover la diversidad de formas de inteligencia "intrínsecamente humanas" y darle a la humanidad la oportunidad de estar a la altura moral de los riesgos ya asumidos ... Si también promovemos nuestras fortalezas intrínsecas: el respeto, la benevolencia, la fuerza de proximidad, para generar oportunidades utilizando tecnologías como medio al servicio de fines humanamente viables y previamente identificados, al servicio de los seres vivos. Los nuevos líderes deberán fortalecer su capacidad emocional e intuitiva y dar un paso atrás en los enfoques basados ​​únicamente en métricas.

¿Y si desarrollamos todas nuestras formas de inteligencia relacional, emocional, estética, compasiva, así como pragmática, analítica, tecnológica y técnica?

La voluntad mostrada de querer sobrevalorar la inteligencia lógica y analítica es un peligro para nuestro equilibrio social y la supervivencia de la dimensión propiamente humana de la especie. La “ciencia sin conciencia, ruina del alma” de Rebalais es de profunda actualidad.

“El peligro no está en las máquinas, de lo contrario deberíamos tener este sueño absurdo de destruirlas por la fuerza, como los iconoclastas que, al destrozar imágenes, se halagan de que también destruyen creencias. El peligro no está en la multiplicación de las máquinas, sino en el número cada vez mayor de hombres acostumbrados, desde la niñez, a desear sólo lo que las máquinas pueden dar. " Georges Bernanos (1946).

Marie-José Bernard, Catedrático de Gestión - Liderazgo - Desarrollo Humano, EM Lyon

La versión original de este artículo fue publicado en La conversación.

Credito de imagen: GLAS-8 en Visual Hunt / CC

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