¿Y si el compromiso yihadista fuera el signo de una necesidad espiritual?

Durante más de una década, Oriente Medio ha experimentado una gran agitación. Las noticias se han centrado principalmente en la guerra en Siria e Irak, pero no debe olvidarse que también se está produciendo una guerra similar en Yemen.

Bmucho se habla de estos conflictos y de su (s) origen (s). A menudo hablamos de los intereses económicos que están en juego. Por supuesto, una guerra nunca tiene un solo motivo y el aspecto financiero no debe descuidarse. Sin embargo, se subestima mucho otro factor: la religión.

De hecho, ya sea en Siria, Irak o Yemen, estos conflictos se alimentan de la hostilidad recíproca de las diversas comunidades religiosas y, en particular, del odio entre sunitas y chiítas. Estas luchas no datan de ayer y se remontan a los orígenes mismos del Islam. Tan pronto como Muhammad murió, dos grupos se enfrentaron para hacerse con el control de la ummah (la comunidad musulmana) y este choque ha continuado a lo largo de la historia. Estos conflictos fueron tan mortales que durante los primeros tres siglos del Islam, las guerras "civiles" entre musulmanes causaron más muertes que las guerras de conquista contra los no musulmanes.

Con la excepción del siglo X, que fue la edad de oro chiíta, fueron los sunitas a nivel mundial quienes dominaron políticamente. De hecho, sucesivas potencias sunitas han intentado en varias ocasiones erradicar los movimientos chiítas. Entre los chiítas, un grupo es particularmente odiado por los sunitas, el de los alauitas. Sin embargo, es precisamente a esta minoría religiosa a la que pertenece la familia Assad.

En el siglo XX, se establecieron varias dictaduras seculares, en particular con el partido Baath (Irak, Siria, Egipto). Este partido defendía el panarabismo, es decir la unión de todos los árabes, e insistía más en la "arabidad" que en el "islam". No se trata de elogiar (o lamentar) a estos regímenes violentos, ni mucho menos, sino de señalar que fueron a pesar de todo un baluarte de protección para las minorías religiosas, ya que lucharon contra los movimientos islamistas. Así, por la fuerza, impusieron la convivencia de diferentes grupos religiosos. Sin embargo, esta "coexistencia a través del terror" nunca ha resuelto el problema básico y el derrocamiento de estos regímenes (como en Irak durante la intervención estadounidense) o los intentos de derrocamiento (como en Siria ahora) nunca lo han hecho. problemas.

Por tanto, el factor religioso es absolutamente fundamental para comprender la situación actual en Oriente Medio.Por tanto, el factor religioso es absolutamente fundamental para comprender la situación actual en Oriente Medio. Sin embargo, se pasa por alto por completo en muchos análisis. ¿Por qué tal descuido? De hecho, en muchos sentidos, Francia todavía depende del pensamiento marxista que fue dominante entre los intelectuales del siglo XX. Este pensamiento marxista sitúa la economía y la política en el centro de su razonamiento. Por lo tanto, tiene un marco para leer el mundo que es singularmente materialista y oscurece por completo la dimensión espiritual.

Antes de continuar, me gustaría ilustrar esto con una pequeña anécdota que nos contó un profesor de sociología durante mi primer año de maestría.

“Hace unas décadas dos sociólogos marxistas llevaron a cabo una investigación sobre los determinantes del voto. ¿Cuáles son los factores más influyentes para orientar el voto de un ciudadano francés? En su hipótesis inicial, de acuerdo con sus convicciones marxistas, era el estatus económico de los individuos el factor más influyente. Sin embargo, para su sorpresa, encontraron que la práctica religiosa era un factor mucho más importante. Incluso si esto trastornó su teoría original, fueron lo suficientemente honestos como para aceptar esta conclusión de su trabajo de investigación ".

Dios todavía importa¿Cómo explicar tal subestimación del fenómeno religioso? Francia es un país fuertemente secularizado. La secularización (¡no confundir con laicismo!) Es desapego de Dios. Queremos dejar a Dios a un lado y consideramos que ya no importa. Esta secularización tiende a promover el materialismo como ideología dominante. Inconscientemente, esto empuja a quienes se adhieren a él a subestimar el peso de los factores más allá de este materialismo. Como ya no les importa Dios, estos pensadores materialistas creen que la cuestión religiosa ya no le importa a nadie y buscan otras causas, causas materiales. Ahora, tenemos que admitir que para muchas personas, Dios todavía importa.

Al olvidar a Dios, algunas personas pueden pasar por alto las verdaderas causas del problema.¿Cómo se relaciona esto con los conflictos actuales y el problema de la radicalización (y desradicalización)? Al olvidar a Dios, algunas personas pueden pasar por alto las verdaderas causas del problema. Desde hace algún tiempo, hemos escuchado a varias personas de diferentes sectores (intelectuales, periodistas, políticos, etc.) afirmar que las causas de la radicalización son esencialmente económicas y que el desarrollo material podría solucionar todo esto. En definitiva, según ellos, es necesario devolver a los jóvenes "la esperanza material" y el gusto por el consumo masivo para evitar que vayan a destrozar su vida en otro lugar. Me parece que esto es un gran error. Las encuestas sociológicas muestran que los yihadistas están lejos de ser personas marginadas infelices. También podemos pensar en ejemplos famosos, como el de Osama bin Laden. Provenía de una de las familias sauditas más ricas y renunció a todas sus comodidades materiales para ir a luchar en las montañas afganas y otras áreas inhóspitas. ¿Podemos con toda esta información seguir pensando que el yihadismo es solo un problema material?

Muchos jóvenes están descontentos con el simple horizonte consumista que les ofrece la sociedadEn realidad, creo que el yihadismo testimonia sobre todo una carencia mucho más profunda, una necesidad espiritual. Muchos jóvenes están descontentos con el simple horizonte consumista que les ofrece la sociedad y quieren otra cosa. No solo en cantidad, sino en calidad. Buscan una causa mayor y aspiraciones más elevadas a las que puedan comprometerse plenamente, incluso si eso significa renunciar a la vida. Y este deseo nunca podrá ser satisfecho con ofertas materiales. En esta búsqueda, algunos pueden haber pensado que habían encontrado la solución en lo que les ofrecían las distintas organizaciones terroristas. Frente a estas ofertas, la sociedad occidental nunca podrá competir con estos jóvenes si solo tiene una perspectiva material que ofrecer.

Afortunadamente, no es necesario buscar muy lejos para encontrar una alternativa real y un compromiso ilimitado. Desde la antigüedad, muchas personas se han preparado para morir por una causa. Con la diferencia, que morirían para dar la vida y no la muerte. Esta causa es, por supuesto, la fe en Jesús, porque él mismo, el ejemplo supremo, dio su vida por los demás.

Lejos de desesperarnos, la situación actual debería por tanto ser un estímulo para que los cristianos compartan el Evangelio con todos nuestros conciudadanos. No se puede obligar a beber a alguien que no tiene sed, pero se puede estar seguro de que muchos tienen sed y sólo piden descubrir esta fuente de agua viva. Ofrecerles esta fuente es evitar que se desvíen hacia el espejismo yihadista.

David Vincent
www.didascale.es

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