Ante los grandes peligros económicos, climáticos y sociales, ¿hay todavía tiempo de cambiar el modelo de vida?

El posible fin de la humanidad ya no es una mera hipótesis considerada teóricamente. Este fin es tanto más posible cuanto que es el resultado de fenómenos climáticos combinados con la existencia de un sistema productivista y económico mortal, que en las últimas décadas tienden a acentuarse y agravarse.

Algunos expertos predicen el fin de una parte de la humanidad en las próximas décadas o en el próximo siglo, ¡si para entonces no cambiamos nuestro modelo económico!

EEntre la desintegración europea y el cambio del orden mundial, parece encontrarse un nuevo camino, un nuevo equilibrio a reinventar, pero ¿en torno a qué denominador común: local, global, a escala humana o planetaria? Hoy en día no parece que se pueda tomar ninguna decisión sin ser consciente de estos dos niveles. Estos fenómenos climáticos, intrínsecamente asociados a la expansión de la globalización de la industria y el comercio, parecen presagiar un verdadero tsunami. Un peligro real por la subida del nivel del mar, que afecta a muchos países, especialmente a las ciudades costeras, a lo que hay que añadir otra forma de peligro, provocada por el malestar social que nace de las crecientes desigualdades entre el mundo occidental y África. A esto se suma la sobreexplotación de los recursos hídricos, por lo que el consumo en Estados Unidos se extrae peligrosamente de las reservas: un estadounidense consume 700 litros de agua por día en promedio. Las reservas se vacían más rápido de lo que se llenan. Según el sitio web Act for the Planet,

“Este es el caso del acuífero Ogallala que, al abastecer a la ciudad de Phoenix en Arizona, se retira 14 veces más rápido que su renovación natural. " 

El cambio climático afecta a todo el planeta

Las sequías se están extendiendo al África subsahariana y tropical. El cambio climático afecta a todo el planeta y en particular a todo el continente africano. Es inevitable que los costos económicos sean considerables, dando lugar a importantes migraciones a su paso, como es el caso hoy en día debido a las situaciones extremas que vive África. Por supuesto, las migraciones de hombres y mujeres de África no son solo consecuencia de las transformaciones climáticas, sino que también están vinculadas en parte a tensiones políticas e incluso yihadistas que debilitan considerablemente a sus países.

Este cambio climático, que se da en todo el mundo, se atribuye hoy comúnmente y estamos convencidos de ello, a un modelo económico basado en una dimensión de conquista indignante del progreso. Desde la revolución industrial, hemos sido testigos de una mecanización desmesurada de todo el planeta. Tanto es así que este tipo de modelo basado en la fe ciega en lo 'totalmente tecnológico' corre el riesgo inevitable de comprometer el bienestar de las generaciones venideras.

Los resultados ecológicos de este progreso sin conciencia y sin solidaridad, tienen efectos desastrosos para todo nuestro planeta. La industrialización occidental se ha reubicado, luego exportado daños industriales, luego colonizado las molestias en los países donde fue a saquear recursos.

Hemos creado dependencias

Creamos dependencias a través de sistemas agroalimentarios basados ​​en una dimensión intensiva, pensando que la agricultura haciendo uso de insumos químicos, fungicidas, pesticidas, podría satisfacer las necesidades de toda la humanidad ... Durante mucho tiempo, pensamos que este modelo era el único que atiende las necesidades de la humanidad, pero el uso masivo y productivista de este método agrícola ha puesto en peligro los grandes equilibrios naturales y sanitarios, los grandes equilibrios de los ecosistemas. También hemos ampliado las distancias para incentivar y luego incrementar la importación de bienes en lugar de hacer posible la solidaridad, promoviendo la producción local.

El mundo "occidental", pero también China y Brasil, han estado ansiosos y económicos por explotar los recursos.

El mundo "occidental", pero también China y Brasil, han estado ansiosos y económicos por explotar los recursos. Nunca pensaron en forjar la cooperación necesaria con África y, a veces, con sus propias poblaciones como en Brasil, en transferir conocimientos y habilidades para empoderar a las regiones subdesarrolladas. Al acelerar así los procesos de intercambios y una forma de globalización de un modelo económico basado en la conquista y la expansión, hemos sido los autores de una forma de injusticia ambiental, social y económica. Hemos empobrecido a la humanidad, hoy hemos obligado a estas poblaciones a migrar, asumimos colectivamente una gran responsabilidad al revelar las desigualdades cada vez más evidentes entre el Norte y el Sur. Para consolidar nuestro punto y no seremos exhaustivos en este tema, podemos citar a Brasil, que ha jugado un papel destructivo y particularmente mortal al saquear su propia tierra mediante la extracción de minerales y recursos forestales. El mismo Brasil no duda en destruir vidas humanas, aplastar la ecología, desarraigar, luego reducir al polvo el hábitat de las comunidades indígenas.

A este modelo agrícola con efectos finalmente desastrosos se agregó nuestra adoración por el oro negro.

A este modelo agrícola con efectos finalmente desastrosos se sumó nuestra adulación por el oro negro, el consumo de petróleo, de todos los fósiles contaminantes. El uso generalizado de fósiles inteligentemente enterrados por la naturaleza y desenterrados por las actividades humanas ha provocado la emisión de CO2 que se acumula en la atmósfera. Así, el mundo industrial, al sobreexplotar la naturaleza, ha sido en gran parte responsable de las emisiones de gases de efecto invernadero, reteniendo el calor solar y alterando parcialmente las condiciones climáticas. Este cambio de paradigma climático se conoce como calentamiento global. Este calentamiento global tiene un impacto en las lluvias y otros fenómenos atmosféricos y climáticos, poniendo en peligro la vida humana, animal y vegetal debido a las consecuencias potencialmente catastróficas asociadas con estos cambios.

Georges Bernanos en su famoso libro “ Francia contra "los robots" publicado en 1947, criticó a la civilización moderna responsable hoy de los serios cambios conocidos hasta el día de hoy. Para el escritor, esta civilización moderna se inscribe como "Una conspiración universal contra todo tipo de vida interior", podríamos agregar una conspiración integral, una conspiración ecológica contra el hombre y la naturaleza..

Al criticar la elección civilizacional del progreso, es el espíritu de este mundo el que debe ser cuestionado según Georges Bernanos. Para el autor de “Francia contra los robots”, es este mundo industrial el que sólo fue posible gracias a un largo proceso ideológico y económico que luego provocó el surgimiento de esta mecanización invasiva en todos los procesos de la vida. La humanidad en su conjunto se ha visto sacudida por la idea de progreso, no que esta idea sea negativa en sí misma, sino que ha eclipsado la dimensión de la solidaridad en favor de las nociones de competitividad y bienestar individual.

Esta humanidad quería liberarse de la escala del jardín. Esta humanidad quiso liberarse de la escala del jardín, de la norma bíblica del compartir solidario para ganar el bienestar individual a expensas del bien común a toda costa. En lugar de servir a la humanidad, el capitalismo salvaje prefirió precipitarse en la economía de la rentabilidad y la dependencia antes que favorecer las solidaridades, los lazos de fraternidad y la autonomía que son la prenda de la libertad.

Durante décadas, parece que la industria ha estado trabajando para debilitar la biodiversidad, agotar los recursos del suelo, alterar los climas, devastar los principales equilibrios del planeta.

Sería una tontería no compartir esta observación. Nuestra civilización humana está realmente enferma, amenazada, amenazada con un grave peligro debido a la sobreexplotación crónica de los recursos de la tierra. Varios investigadores de las principales universidades estadounidenses han hecho esta alarmante observación: "la demanda de recursos ecológicos de la humanidad requeriría una vez y media la capacidad de la Tierra para ser satisfecha", pero no estamos lejos de haber alcanzado los límites. recursos, alimentos y recursos hídricos.

¿Es inútil? ¿Nos dirigimos hacia esta catástrofe predicha, es decir la desaparición o el fin de la humanidad como hace varios milenios, la tierra había conocido el fin de los dinosaurios?

Esto es ineludible, especialmente porque algunos tienen absoluta confianza en la tecnología. Esto es ineludible, especialmente porque algunos tienen absoluta confianza en la tecnología. Si bien es cierto que la tecnología ha aumentado la eficiencia para producir mejor y más. Paradójicamente, la misma tecnología no puede evitar el final de un desastre. Hemos creado un modelo tecnológico basado en el progreso, pero es una tecnología intensiva en energía, orientada al gasto excesivo. Es este consumo excesivo el que empeora los principales equilibrios que afectan a la biodiversidad, lo que agota la tierra. Amamos la sociedad del confort y apreciamos su posición, pero el logro del bienestar funcional se ha logrado a costa de un daño cada vez mayor a los ecosistemas del planeta.

La crisis de identidad de los pueblos enojados tanto contra sus élites como contra los modelos económicos que favorecen la globalización, y los cierres en particular de los sitios industriales (que promueven el desempleo), también plantea la cuestión del modelo de vida. Los “cuadernos de desarrollo sostenible” plantean esta pregunta:

“Para 2050, la población mundial probablemente alcanzará los 9,3 millones de personas. ¿Cómo podemos alimentar a todas estas personas y satisfacer sus necesidades de consumo, cuando los recursos escasean y el estado del medio ambiente se deteriora? ”.

¿Existe otro modelo económico que permita frenar los desastres previstos?

Película " Mañana " enfatiza fuertemente que con denunciar no es suficiente, ahora debemos arremangarnos e invertir en nuevas soluciones que reconcilien también la ecología humana que crea vínculos y la ecología que protege los recursos naturales. Pierre Rabhi es probablemente uno de esos pioneros que pretenden preservar y promover técnicas agrícolas que protegen a las personas, la vida y la biodiversidad. Sí, hay entonces modelos y ejemplos agrícolas, económicos que también nos llegan de Detroit en Estados Unidos, de Todmorden en Inglaterra y Francia, que van en contra de las concepciones liberales de la economía ...

Basándonos en qué modelos económicos, ¿podemos salvar a la humanidad y a nuestra tierra?

Estos modelos desafían o vuelcan la mesa de las organizaciones industriales productivistas que invaden el suelo y lo agotan.

Estos modelos desafían o vuelcan la mesa de las organizaciones industriales productivistas que invaden el suelo y lo agotan. Por tanto, es necesario como inspira Coline Serreau “restaurar el vínculo honesto entre el campo cultivado y el plato de cada uno”. En particular, la salud y la fertilidad deben mejorarse haciendo uso de la mayor biodiversidad, que es la clave para una verdadera renovación agrícola. Esta agricultura debe diversificarse reproduciendo mecanismos naturales a pequeña escala, inspirados por ejemplo en la permacultura. Hoy en día, varios investigadores y agrónomos tienden a demostrar la eficiencia de los huertos agrícolas, las minigranjas o los campos. a nivel de una organización social y solidaria mejorando considerablemente los recursos. La eficiencia se refleja en el fruto de las cosechas resultado de un enfoque que respeta la naturaleza, pero que tiene un impacto significativo en una gestión que no ha recurrido a una mecanización excesiva. Los resultados de tal enfoque tienen la consecuencia de activar la proximidad con el mundo de las ciudades al aunar enfoques de la agricultura que faciliten el acceso de los residentes a los terrenos baldíos industriales, estos mismos terrenos baldíos que podrían ser desarrollados por los campesinos al hacerlo. mundo rural y mundo urbano.

  • En Detroit, hombres y mujeres se han apoderado de zonas industriales abandonadas para cultivar la tierra y han inventado minigranjas urbanas. Estos hombres y mujeres han demostrado así que al juntar los recursos alimentarios en las ciudades, reducen significativamente el consumo de C02.
  • En todmodern en Inglaterra, nació el movimiento de comestibles Increíbles, los habitantes han transformado las calles en macizos de flores, han cultivado por todas partes en la ciudad sembradoras de hortalizas, puerros, pepinos, rábanos para hacer la comida gratuita y accesible para todos.
  • En Francia, los agricultores han experimentado con la agricultura sin pesticidas y sin una mecanización excesiva, lo que demuestra una rentabilidad que fascina a los investigadores del INRA. Estos campesinos inventaron un modelo que satisfaría las necesidades de la humanidad, si la experimentación de estas minigranjas también se extendiera a África.

"Socialmente justo, económicamente viable y ambientalmente sostenible"

Es importante pensar en otro modelo económico a escala humana, que sería un verdadero grano de sal para toda la humanidad, si dejara de creer en los caprichos del progreso tecnológico exponencial sin conciencia. Un desarrollo verdaderamente “sostenible”, ya definido como “socialmente equitativo, económicamente viable y ambientalmente habitable”, parece ser un camino posible, teniendo en cuenta estos tres pilares, y trazando así una nueva hoja de ruta para la humanidad y los mercados. .

Los cristianos evangélicos estamos totalmente de acuerdo con el llamado del Papa Francisco:

"Quisiera pedir, por favor, a todos los que tienen roles de responsabilidad en el ámbito económico, político o social, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad: somos" guardianes "de la creación, del designio de Dios inscrito en naturaleza, guardianes del otro, del medio ambiente; ¡No permitas que señales de destrucción y muerte acompañen la marcha de nuestro mundo! "

Entonces, como cristianos, debemos aspirar a través de nuestras vidas a la absoluta coherencia con este mandato de cuidar del hombre, pero también de cuidar de la creación. Nuestras acciones tienen efectos mariposa y estos pueden tener efectos positivos o negativos dependiendo de si hemos estado atentos a gestionar este capital de vida con la atención que se nos ha pedido como testigos del evangelio.

Eric Lemaitre autor de esta columna quisiera agradecer Serie Berengere por su contribución y sus ricas contribuciones.

eric lemaitre

Las opiniones y posiciones de contribuyentesInfo Chrétienne no comprometa ni represente la línea editorial o de redacción deInfo Chrétienne. Info Chrétienne apoya la libertad de expresión, conciencia y opinión.

© Info Chrétienne - Autorización de reproducción parcial corta seguida de un enlace "Leer más" a esta página.

APOYAR INFORMACIÓN CRISTIANA

Info Chrétienne al ser un servicio de prensa online reconocido por el Ministerio de Cultura, tu donación es deducible de impuestos hasta en un 66%.