Un nuevo tipo de crowdfunding llevado a cabo por ONG religiosas en África subsahariana

La idea central de este artículo es enfatizar el potencial del crowfunding y crowdsourcing apoyado por ONG y, en particular, por ONG religiosas dirigiéndose a las comunidades religiosas

Recaudación de fondos ...

Luna revolución digital a través de la desintermediación y plateformisation ha trastornado las estructuras tradicionalmente responsables de la intermediación financiera. Está en el origen de una desintermediación financiera que abre una nueva era para los líderes de proyectos que buscan financiamiento.

Esta desintermediación se acentuó con la crisis económica - y de confianza - de 2008 y con el ascenso de la oferta digital subcontratada - a través del la computación en nube - desde 2005. Como resultado, aparecieron plataformas de crowdfunding (Europa) en Europa, América del Norte y Asia, crowdfunding (Anglosajón) y “crowdfunding” (Canadá) es decir, crowdfunding.

Las plataformas de financiación colectiva han anulado claramente las antiguas prácticas de financiación comunitaria, incluso si al mismo tiempo las tontinas se han vuelto digitales - utilizar las redes sociales como canales principales para movilizar a las comunidades de interés en torno a los proyectos.

En el contexto africano caracterizado por una banca insuficiente, una infraestructura debilitada y una desconfianza real hacia los actores tradicionales, las transferencias de efectivo se realizan principalmente a través de tres canales.

  • el auge y la calidad de las aplicaciones de pago de teléfonos móvilesm-pago por SMS -
  • continuidad de uso de canales tradicionales como tontinas, televisión y radios ahora combinadas con Internet a través de web-tv
  • el avance rápido y disruptivo de las plataformas de crowfunding y crowdsourcing, muchos de los cuales ya están Operacional.

Por lo tanto, el público en general se movilizará para ayudar a financiar los proyectos y el crowfunding será uno de los motores de esta movilización.

... para ir más allá de las representaciones arraigadas

Ciertamente, África esta "El gigante que se niega a nacer" según N'Guettia Kouassi en 2015, tiene enormes recursos y potencial. Sin embargo, está luchando por posicionarse en la senda del crecimiento sostenible, la redistribución compartida y el desarrollo sostenible.

Después de más de medio siglo de autonomía en la gestión de los asuntos públicos, la observación es cruel. La mayoría de los modelos probados para sacar a África y a los africanos de la pobreza, la violencia y la miseria han perdido fuerza. Esta observación y esta representación también se encuentran entre las fuerzas impulsoras detrás de lacompromiso humanitario.. Al mismo tiempo, una lectura panafricanista subraya que esta situación paradójica tiene su origen en la incapacidad de África para capitalizar las numerosas oportunidades de crecimiento, por un lado, y en las políticas económicas restrictivas y estériles que se han impuesto y se siguen imponiendo en por otro lado. La terrible pregunta de Pierre Bamony en 2O10 "¿Por qué África es tan rica y tan pobre?" " lamentablemente todavía sigue siendo relevante hoy.

Es posible salir de la crisis según N'Guettia Kouassi y muchos observadores. Estos incluyen, por ejemplo, la industrialización del continente, el desarrollo de los recursos naturales a nivel local, la movilización de recursos internos para financiar sus ecosistemas de negocios e innovación, la priorización de la educación - y en particular de las niñas jóvenes - y la formación para crear una crítica suficiente. masa de científicos, investigadores, ingenieros, técnicos, agricultores, comerciantes, gerentes y emprendedoresy muchas otras vías con fuertes dimensiones sociopolíticas y culturales.

Acceso a financiación y movilización de equidad

Entre todas estas vías, nos parece que el tema del acceso al financiamiento y la movilización de la equidad sigue siendo central. Según los agentes económicos locales, parece que solo la financiación que finalmente se ha convertido accesible, benevolente y asequible puede acompañar y perpetuar el desarrollo endógeno. ¡No hay escasez de proyectos y buena voluntad!

Sin embargo, la ayuda externa y el financiamiento bancario, notoriamente insuficientes y cauteloso en particular para las pymes - han mostrado sus límites en el apoyo al desarrollo.

Por tanto, el recurso a la financiación participativo y unido ¿No abre oportunidades para las empresas africanas en términos de desarrollo? ¿Cómo pueden los casi 1,2 millones de africanos participar en la financiación de proyectos de desarrollo, innovación e investigación en su continente?

finalement, sin excesiva ingenuidad, ¿a través de qué canales puede la (buena) financiación volver a los promotores de (buenos) proyectos?

El caso del crowfunding llevado a cabo por ONG religiosas

Ya existen muchas plataformas. Particularmente en África Occidental como fadev por ejemplo o essobremiafrica. Los primeros resultados son ciertamente prometedores, pero los obstáculos siguen siendo numerosos en ambos lados de los proyectos (promotor y financiador) y el confianza es uno de los criterios más sensibles. Por lo tanto, la idea sería involucrar a algunas de las ONG como “terceros de confianza” y facilitadores.

Tomemos el caso de Burkina Faso y su 75% de pymes que no tienen o tienen muy poco acceso al crédito, según datos de Soubeiga en 2015.. Además de un lío empresarial, esta frustración es un sinsentido económico y social que mantiene muchos proyectos en el sector informal. En el caso de Faso, una de las respuestas sería a través de las muchas ONG que están muy presentes y activas allí.

Por supuesto, también se enfrentan a la continua disminución de fondos de los países del norte, pero conservan su capacidad para apoyar, legitimar y desplegar proyectos. Tomemos el caso, en particular, de las ONG religiosas. Estos últimos pueden jugar un papel de “terceros de confianza” porque se benefician de un capital fiduciario muy importante y útil en contextos marcados por el fraude, la malversación y la corrupción. Sin embargo, pueden involucrarse aún más, en particular ofrecen una diálogo interreligioso bienvenido y oportuno. Por tanto, se han convertido en importantes interlocutores en el debate público en muchas áreas en torno a la salud, la educación y la ciudadanía.

Actuar como un tercero de confianza y facilitador de proyectos

Pueden ir tan lejos como para movilizar a las multitudes, aquí los fieles, y recaudar fondos para proyectos de terceros: literalmente, lo que llamamos micromecenazgo. Siempre en la "tierra de los rectos", toma el caso deODA que es un ejemplo icónico.

Esta oficina, llevada por una federación fundada en 1960, se centra en el desarrollo de las iglesias evangélicas y sus actividad de campo. Tiene un presupuesto anual medio de 1 de francos CFA con una contribución de la comunidad fundadora que representa solo el 500% del presupuesto. Sin embargo, esta organización no gubernamental sin fines de lucro puede contar con una comunidad de 000 de fieles.

En términos de capacidad de financiación, las simulaciones han demostrado que es posible movilizar, relativamente rápido a través de plataformas dedicadas, 3 de francos CFA con una contribución simple de 000 FCFA por fiel. Esta fuerza de huelga financiera puede, por tanto, ponerse a disposición de una multitud de proyectos y microproyectos con vocación confesional, por supuesto, pero también no confesional (agricultura, formación, educación, salud)

¡Seamos pragmáticos!

Desde un punto de vista pragmático, las ONG confesionales del país - católicas, evangélicas y musulmanas - constituyen una realidad interesante. Estas son oportunidades de intermediación para crear e implementar sistemas como micromecenazgo, basados ​​en plataformas digitales robustas y remolcables, y ponerlas a disposición de los líderes de proyectos. Así contribuirían de facto a formalizar parte del sector informal.

Desde un punto de vista oportunista, nada impediría que estas ONG utilicen estos dispositivos para recaudar fondos ellos mismos como a veces lo es.. Finalmente, desde un punto de vista más ciudadano, Burkina tiene interés en mantener pacífico interreligioso y este tipo de actividad contribuye claramente

Seydou Ramde, Estudiante de doctorado en Ciencias de la Gestión, Universidad New Dawn

La versión original de este artículo fue publicado en La conversación.

Credito de imagen: Flickr / CC - CIFOR

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