Podcast "Les Fils d'Issacar": Clichy sous-bois, los límites del laicismo francés

Hola a todos, soy Etienne OMNES, es sábado 18 de noviembre y estáis escuchando un episodio de Les Fils d 'Issacar, el actual podcast de comentarios cristianos.

LLas noticias de la semana se basan en un tema que es importante para nuestra sociedad, pero absolutamente vital para los evangélicos. Este es el tema del secularismo, que para los protestantes evangélicos no significa otra cosa que "el derecho a existir en la sociedad". Debido a las muy sangrientas guerras de religión y las maniobras políticas constantemente renovadas, los protestantes tuvieron que desaparecer por completo de la sociedad francesa. Si la ley de 1905 supuso un gran dolor para los católicos, fue por otra parte una alegría y un alivio para los protestantes, y en particular para los protestantes evangélicos, que finalmente no tuvieron más que temer que el Estado no venga a poner su nariz en la gestión de las religiones en Francia. Excepto que la llegada del Islam a la escena pública no logra alterar este frágil equilibrio.

Clichy sous-bois: los límites del secularismo francés

Todo empezó en Clichy sous Bois: la comunidad musulmana de Clichy se benefició de un edificio cedido por el ayuntamiento cuyo contrato de arrendamiento expiró el pasado mes de febrero. Pasadas las elecciones municipales, el nuevo alcalde de Clichy, René Muzeau des Républicains, rescindió el contrato de arrendamiento de la rue Estienne-d'Orves, se hizo cargo del edificio para convertirlo en una mediateca. En cambio, puso a disposición otra habitación, con un contrato de arrendamiento de 99 años, lo que convierte a las asociaciones de adoración musulmanas en cuasi propietarias de esta nueva sala de oración.

Problema: no están satisfechos con la habitación, destacando en particular que es demasiado pequeña y está mal ubicada. En protesta, los musulmanes de esta ciudad han estado haciendo sus oraciones de los viernes en la calle, cada semana durante ocho meses, para presionar a los funcionarios electos.

El viernes pasado las cosas salieron de otra manera : una contramanifestación de un centenar de funcionarios electos republicanos obstaculizó el avance de esta oración. Teniendo en cuenta el perfil de los manifestantes (diputados, funcionarios electos, etc.), el asunto obviamente llegó a los titulares, no sin enormes tensiones en ese momento. Mientras escribo estas líneas, La Unión de Asociaciones Musulmanas de Clichy (UAMC) presentó denuncia contra X por violencia agravada y contra el alcalde por difamación e incitación al odio racial - la queja habitual cuando se critica.

No son solo los musulmanes los que se han destacado: asociaciones como Force Laïque - un grupo de ateos militantes - aprovechó para sembrar confusión sobre el verdadero significado del laicismo, diciendo en esencia que cualquier manifestación religiosa en el espacio público es ilegal e ilegítima, como si el laicismo fuera ateísmo de Estado. A estos, les sugiero que, dado que están tratando de borrar todas las marcas de hechos religiosos del paisaje, ¿por qué no talan todos los plátanos en Francia? Los árboles son objetos de adoración entre los paganos, ¡así que que supriman todos los árboles!

Desde los esfuerzos de la CNEF y el éxito de la campaña “Libres para decirlo”, los evangélicos sabemos ampliamente que este laicismo sinónimo de ateísmo no es el de la ley de 1905, que hoy regula nuestra vida religiosa. El objetivo de 1905 no era suprimir la religión del espacio público, sino suprimir la intervención de la fuerza pública en el espacio religioso. Es una protección de las religiones contra el Estado, a cambio de su neutralidad religiosa. La neutralidad religiosa, que recalco, no se extiende, no se puede extender al espacio público - calle, plaza, escuelas… -.

Así, la ley de 1905 dice:

La República garantiza el libre ejercicio del culto. - Artículo 1

La República no reconoce, paga ni subvenciona ninguna religión. - Artículo 2

Como evangélicos, tenemos una fuerte tradición de completa independencia del estado y preferimos la libertad a la seguridad financiera. También esta ley, que por supuesto es perfectible y que a veces nos obstaculiza, sigue siendo algo a lo que estamos apegados ... mientras la laicidad no sea sinónimo de ateísmo de Estado, una vez más. Es el mejor compromiso posible aquí abajo sobre las palabras de Jesús:

"Devuélvele al César lo que es del César y lo que es de Dios para Dios"

Pero esta comprensión equilibrada se ve cuestionada por la llegada al escenario religioso francés del Islam, que no tiene esta comprensión de la distinción entre religión y estado. No sería un problema tan grande si algunos alcaldes no se hubieran decidido a entender muy de cerca "la República no subvenciona ninguna religión". ¿Cómo calificar, de hecho, a un alcalde que da un arrendamiento muy ventajoso a una asociación religiosa musulmana? Estoy esperando ver el día en que el alcalde de una gran ciudad otorgue un contrato de arrendamiento casi gratis por 99 años a una iglesia evangélica ...

Y junto a la laxitud, hay alcaldes que interpretan con demasiada amplitud el "ni reconoce ni subvenciona ningún culto". La CNEF transmite regularmente historias de alcaldes que rechazan la plantación de iglesias evangélicas por temor a tener que autorizar posteriormente un lugar de culto musulmán, incluso si no hay musulmanes en esta ciudad.

En Clichy, el alcalde parece bastante culpable de haber confundido asuntos políticos y asuntos religiosos, contra el principio mismo del laicismo. Al intervenir tan fuertemente en los asuntos inmobiliarios de los musulmanes de Clichy, transformó a un actor religioso en actor político, y se sorprende al ver ahora a los religiosos dar un paso político. Entonces, a cambio, convocó una manifestación política que para algunos tenía un olor religioso. ¿Le parece confuso? Creo que todo el mundo tiene esa impresión.

En los debates que siguieron, fieles a la tradición francesa de matices y sutilezas que nos caracteriza, surgieron dos campos que eran monolíticos y se insultaban entre sí. Por un lado, aquellos que quisieran suprimir la religión no solo del estado sino también del espacio público, dispuestos a subir a las montañas más altas para abrir las cruces que se les han instalado. Pensemos en particular en la cruz de Ploërmel en Bretaña, de la que los ateos locales finalmente han obtenido la apertura.

Por otro, partidarios de una total permisividad de cualquier expresión religiosa en el espacio público, incluso la más invasiva, incluso la más exigente. Este es un problema cuando se considera la teología islámica y, nos atrevemos a decirlo, su misiología. A diferencia del cristianismo, el Islam se fija el objetivo explícito de dominar el espacio público de un país para llevar a cabo los mandamientos de Dios, y este tipo de manifestaciones públicas y continuas demandas de concesiones son parte de una cierta filosofía de la misión, que en última instancia amenaza el equilibrio o incluso la existencia de otras religiones en Francia.

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En tales situaciones, la tentación es muy a menudo de hacer nuevas leyes, como contra el velo islámico en 2004, o los proyectos de ley contra el burkini el año pasado. Hay que combatir esta tentación: primero, refuerza una tendencia que ya tenemos demasiado en nuestra sociedad: cuanto menos poder tenemos, más leyes hacemos. Ley que luego se renuncia a aplicar por falta de medios, o simplemente de coraje. Estas nuevas leyes son, en última instancia, solo un festival de posturas sin futuro, que a largo plazo desacredita la autoridad del estado.

En segundo lugar, considerando el clima apasionado y furioso de nuestro tiempo, es simplemente una idea terrible querer cambiar el equilibrio religioso actual. O obtendremos un texto que dará dominación al Estado en detrimento de las religiones, un ateísmo estatal esta vez plenamente incorporado a la República ... O obtendremos un texto que introducirá una especie de "todo el mundo quiere tomar su lugar ”en la escena religiosa francesa, donde los evangélicos se verían rápidamente dominados por el catolicismo o por el islam.

En lugar de elaborar nuevas leyes que acabarán con la libertad, nuestro interés es más bien salvaguardar el equilibrio existente, por muy incómodo que sea. Los evangélicos siguen siendo una ultra-minoría, y necesitamos tanto que nuestro estado garantice el derecho a existir como nuestra completa independencia del estado. Esto es lo que adquiere actualmente la ley de 1905, cuando se interpreta correctamente.

Y al mismo tiempo debemos tener cuidado con las falsas interpretaciones. Terminarás creyendo que a mí me paga la CNEF pero… lo que acabo de exponer es la línea de la CNEF, y no veo razón para no apoyarlos en eso. No podemos hacer acciones políticas o espectaculares como las oraciones callejeras, pero podemos hacer algo mucho más poderoso: la oración. Con su permiso, me gustaría empezar a rodar:

Señor, mantén el frágil equilibrio en nuestro país, que nadie gobierna sobre nadie.

Padre, da sabiduría a nuestros gobernantes, que dirijan y apliquen el secularismo con justicia e igualdad.

Señor, aún danos suficiente paz para que tu Reino progrese.

Gracias por haber escuchado Les Fils d'Issacar, si te ha gustado, visita nuestra página de Facebook “Les Fils d'Issacar” y suscríbete. Si te gustó, compártelo. También puedes encontrarme en phileosophiablog.wordpress.com

Les doy una cita la semana que viene para un episodio presentado por Timothée Davi. Buena semana a todos.

Timothy Davi
www.timotheedavi.wordpress.com

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