Podcast "Los Hijos de Isacar": Moralización del baile de los fariseos de la república

Hola a todos, soy Etienne Omnès, y estáis escuchando Les Fils d'Issacar, un análisis semanal de la actualidad desde un punto de vista cristiano.

CEsta semana, París se ganó el inmenso privilegio de endeudarse durante varias décadas para poder organizar una alborotada Olimpiada que nadie recordará. El tema se puede tratar desde un punto de vista cristiano, pero no me parece que sea la noticia más importante de la semana. El tema que me gustaría abordar esta semana es un tema que ya ha sido abordado parcialmente por Timothée Davi, y que no deja de aparecer en la narrativa mediática desde hace dos meses: quiero hablar de la ley de moralización de la vida pública. , que fue definitivamente adoptado esta semana.

Moralización de la vida pública: el gran baile de los fariseos de la República

Este tema es más interesante que el anterior principalmente porque dice mucho más sobre la naturaleza humana, y cómo la enseñanza bíblica sobre la naturaleza del hombre difiere de la visión republicana de la misma naturaleza. Volvamos a los hechos.

Emmanuel Macron, en la fase final de su campaña, había prometido una ley importante para moralizar la vida pública, más específicamente dirigida a los parlamentarios. Detrás de esta propuesta, que era solo una palabra clave en ese momento, había un ataque encubierto a François Fillon, cuyas acusaciones de trabajos ficticios habían saboteado literalmente su campaña. Por lo tanto, se trataba de asegurar que el futuro François Fillon ya no pudiera existir, de moralizar nuestra vida pública mientras racionalizamos una cadena de producción, para hacerla más segura.

Han pasado dos meses desde que los parlamentarios, el gobierno, los medios y la opinión popular chocaron entre sí, y sea cual sea el resultado, ya hay cierta decepción en el aire. Lo que me sorprendió, y me motivó a escribir esto, es que en tantos aspectos las críticas de Jesús a los fariseos podrían estar dirigidas a los políticos de la Quinta República. Veamos juntos:

Los fariseos de la república

Jesús dijo a los fariseos:

¡Desgracia para vosotros, escribas e hipócritas fariseos! Correrás por mar y tierra para hacer un prosélito, y cuando se convierta en uno, lo convertirás en un hijo del infierno dos veces más malo que tú.
Mateo 23: 15

De la misma manera, el partido República en Marzo hizo una inmensa publicidad sobre la renovación de los diputados: ¡ellos los marchantes hicieron sentar en la asamblea a la sociedad civil, y no a los políticos profesionales! Habían corrido Twitter y Facebook (al menos esta es la versión oficial) para hacer un candidato a las elecciones legislativas, y cuando este candidato se convirtió en diputado ... Bueno, vimos a los miembros de esta "sociedad civil", supuestamente puros y virtuosos. ¡Defiende los privilegios de los diputados con la misma determinación que si llevaran cuarenta años en el Palais Bourbon! Así, votaron EN CONTRA de la inelegibilidad de personas con antecedentes penales. Qué lástima ser un prosélito de la renovación, hacer de él un hijo de la política dos veces más malo que uno mismo. Woups.

Jesús dijo a los fariseos:

¡Qué lástima para ustedes, juristas! Cargas a las personas con cargas que son difíciles de transportar, ¡pero no las tocas tú mismo!
Lucas 11: 46

La crítica también se aplica a nuestro gobierno: una cosa que me sorprende desde el principio es hasta qué punto se requiere que los diputados se moralicen, pero nos olvidamos por completo de los ministros y las altas administraciones. ¿No necesitarían ellos también moralizar? ¿Por qué los departamentos imponen reglas de transparencia a los parlamentarios que no están dispuestos a aplicar ellos mismos? Woups.

Jesús dijo a los fariseos:

¡Qué lástima para ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Pagas el diezmo de la menta y el comino, y dejas fuera lo más importante: la justicia, la compasión, la fe. Esto es lo que había que practicar sin olvidar el resto. ¡Guías ciegos, que filtran el mosquito y se tragan el camello!
Mateo 23: 23

Ahora déjenme decirles esto: François de Rugy sugirió que los diputados renunciaran a los billetes de tren gratuitos que han disfrutado hasta ahora. Ciertamente, una exención costosa, pero en realidad no era el privilegio más escandaloso de los miembros del Parlamento. Este es el mosquito. Ahora permítanme hablar del camello: los diputados durante los debates se dieron cuenta de que podían ser financiados libremente por los lobbies mercantiles y financieros, y que era perfectamente legal que un diputado fuera financiado por un grupo petrolero. ecología. Casi unánimemente cancelaron esta posibilidad… CONTRA el consejo del gobierno. Sí escuchaste bien: el gobierno estaba dispuesto a filtrar el mosquito de la SNCF libre, pero sobre todo no quería tocar el camello de la financiación de los lobbies. Woups.

Jesús dijo a los fariseos:

¡Qué lástima para ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Purificas el exterior de la taza y el plato, mientras que por dentro están llenos de codicia y exceso....
Mateo 23: 25

¿Te acuerdas de Richard Ferrand? Aquí hay un hombre que criticó a Fillon por su rapacidad financiera y sus excesos morales, y que exigió en voz alta su salida de la vida pública. ¡Y aquí está el mismo hombre, que llegó a ser Ministro de la República, ante hechos similares! También fue muy entretenido ver que Ferrand se defendía exactamente como Fillon. Dicho esto, a diferencia de Fillon, Richard Ferrand simplemente perdió su ministerio para tomar la cabeza de La République En Marche en la Asamblea, donde… lidera la mayoría en los votos de la ley sobre la moralización de la vida pública. El exterior de Ferrand fue brillante durante la campaña, pero también se vieron sus excesos. Woups.

Sin embargo, Jesús también dijo:

Así que haz y observa todo lo que te digan, pero no actúes de acuerdo con sus obras, porque dicen y no hacen..
Mateo 23: 3

No pretendo concluir sobre la idea de que esta ley de moralización sea algo malo, desde luego que no. Mi culpa con esta ley es que se basa en una visión completamente falsa de la naturaleza humana.

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La teoría republicana del pecado choca contra la realidad de Dios

Pequeño recordatorio: desde Robespierre, la tradición política francesa considera la corrupción como un problema de categoría de personas. El problema no es el pecado que está en el corazón de todo hombre, sino que lo "malo" debe ser reemplazado por lo "bueno". Así, el partido En Marche y todos los que votaron por él creían sinceramente que sustituyendo a los viejos políticos por los nuevos "civiles" se resolvería el problema. Después de todo, habían expulsado a los corruptos y los habían reemplazado por otros nuevos. ¿No fue eso un progreso? La decepción fue realmente muy amarga cuando se dieron cuenta de que no bastaba con cambiar a los perros para que dejaran de volcar el cuenco. En la visión rousseaunista del mundo que domina el mundo político de la República Francesa, es incluso incomprensible: los corruptos han sido expulsados, han sido reemplazados por los virtuosos. ¿Por qué continúan estos comportamientos? Es aquí donde la cosmovisión cristiana arroja una luz completa que es útil para todos.

Afirmamos al mismo tiempo que el salmista y el apóstol Pablo:

Que él no hay justos, ni siquiera uno; no hay uno que sea inteligente. Todos se han descarriado, juntos se han pervertido, no hay quien busque el bien, ni siquiera uno.
Salmo 14:3

En la cosmovisión cristiana, el grupo "justo" simplemente no existe, ¡ni siquiera en la iglesia cristiana! La fuente suprema del pecado es el corazón mismo del hombre, que luego puede imprimirlo en instituciones y tradiciones, de modo que cualquier sucesor en estas instituciones se encuentre practicando el mismo pecado que sus predecesores. Así, menos de un mes después de haber reemplazado las viejas políticas, la nueva "sociedad civil" defendió sus privilegios con la misma determinación, porque habían seguido el modelo y las tradiciones de la Asamblea Nacional.

Podemos cambiar de diputado tanto como queramos. Incluso podemos llenar la Asamblea Nacional de migrantes y trabajadores. Siempre encontraremos la misma corrupción. Si nuestras élites, tanto como nuestro pueblo, hubieran sido conscientes de esta visión del corazón humano antes de las elecciones, no nos hubieran engañado las promesas de renovación y hubiéramos evitado las decepciones.

Pero debido a que ignoramos esta verdad enseñada por Dios, la "moralización" de la vida pública se ha convertido en una "moralización". ¿Cuál es la diferencia entre los dos términos? Moralización significa un proceso completo, un cambio del corazón al exterior. Era el deseo de Emmanuel Macron, y no lo criticaré por eso: es una buena idea. Moralización (admito que acabo de inventar el término), en cambio, designa un enfoque puramente externo: careciendo de poder para cambiar el corazón del hombre, y especialmente el del diputado, nos centramos en los aspectos exteriores. Multiplicamos las leyes porque él no tiene La Ley en el fondo de su corazón. Sin poder moralizar al hombre, lo moralizamos. Nuestros diputados al final parecerán honestos. Pero Richard Ferrand también tuvo esta apariencia. Cambiar la definición de honestidad no será suficiente para llevar la verdadera honestidad al corazón del hombre.

Conclusión: está bien por la moralización, sí por la moralización, oremos por la conversión.

Entonces qué ? ¿Deberíamos dejarlo? ¿Debemos condenar definitivamente esta ley de moralización? NO ! Ciertamente no !

A pesar de su falta de poder, la ley es un baluarte contra el mal. Como cristiano, nunca me opondré a lo que limita el mal. Nunca pediré a mis líderes que abandonen sus demandas éticas, por limitadas y burladas que sean. Ruego al Señor que todos juntos den a luz una buena ley de moralización, realmente justa, y que se aplique realmente. Es mi deber como cristiano.

Pero tampoco me dejaría seducir por un discurso que afirma que más ley equivale a menos daño. La verdadera solución contra la corrupción es cambiar el corazón del hombre. Es algo estrictamente imposible para el hombre, pero posible para Dios. Por la perfecta obediencia de Cristo a la Cruz, a su vez, somos capaces de obedecer plenamente a Dios. A través del Espíritu Santo, podemos pasar de la moralización a la verdadera moralización de nosotros mismos.

Basta de hablar, aquí está la conclusión final de todo lo que he dicho: soy escéptico de la moralización de la vida pública, pero apoyo plenamente la moralización, ¡y rezo por la conversión de nuestras élites!

Gracias por escuchar a los hijos de Isacar. Puede seguirnos en Facebook haciendo clic en Me gusta en la página "Les Fils d'Issacar". Si disfrutó del episodio, no dude en compartirlo.

Esperamos verte la próxima semana. Hasta entonces, les deseo una gran semana.

Etienne OMNES

Phileosophiablog.wordpress.com

Timothy Davi
www.timotheedavi.wordpress.com

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