Podcast "Les Fils d'Issacar" - Charlie Gard: el derecho a morir se convierte en una prohibición de vivir

Hola a todos, es sábado 15 de julio, soy Etienne Omnès, y estáis escuchando a los hijos de Issacar, un análisis semanal de la actualidad bajo un prisma cristiano.

CComo te dijo Timothy en el episodio anterior, estamos cambiando nuestra fórmula, y siguiendo tus comentarios, optamos por un formato más corto y más enfocado a un solo tema, al mismo tiempo que colocamos el guión después del podcast. Parece que el podcast es realmente más atractivo y les agradecemos a todos por escuchar tanto como por sus comentarios.

Charlie Gard: el derecho a morir se convierte en una prohibición de vivir

El tema que me gustaría compartir esta semana es sobre la eutanasia, cuya noticia sigue rebotando con cada nuevo caso complejo. Después del asunto Lambert (que aún no ha terminado), es la historia de Charlie Gard la que ha llamado mucho la atención en todo el mundo. Resumamos la historia.

Charlie Gard es un bebé inglés de 7 meses, hijo de Chris Gard y Connie Yates. Sufre una rara enfermedad genética que lo ha llevado a un estado cercano a la inconsciencia y que, como les hablo, lo está poniendo al borde de la muerte. No existe un tratamiento oficial para esta enfermedad, pero los padres se han enterado de que existe un tratamiento muy experimental en los Estados Unidos y han expresado su deseo de que su hijo sea parte del experimento. El Hospital Great Ormond Street, donde se aloja Charlie, se negó, argumentando que esta posibilidad de tratamiento era sólo una pequeña posibilidad de salvarlo, y que lo mejor que podía hacer era apagar las máquinas que lo mantienen vivo.

Como los padres y el hospital no pudieron llegar a un acuerdo, el caso llegó a los tribunales. Y aquí comienza el escándalo. Antes de describir el juicio del tribunal, me gustaría recordar una palabra de Jesús: "Ponte de acuerdo rápidamente con tu adversario, mientras estás en el camino con él, no sea que te entregue al juez, que el juez te entregue al funcionario judicial y te encarcelaré. Te digo la verdad, no saldrás hasta que hayas pagado hasta el último centavo. Por desgracia, esta advertencia de Jesús sobre la dureza y la insuficiencia de la justicia humana suena cierta para el Gard.

El Tribunal Superior de Justicia dictaminó que el interés superior del niño no era arriesgarse a vivir, sino morir con dignidad. Como los padres se negaron a permitir que se dictara esta orden de cuidado (que es un homicidio), el Tribunal Superior designó a otro representante legal para que tuviera autoridad para llevar a cabo este homicidio.

En el mundo occidental, nos enorgullecemos de haber abolido la pena de muerte, con el pretexto de que el Estado no estaba calificado para quitar la vida a un hombre. Y ahora el Tribunal Superior - y por tanto el Estado - no solo dictamina sobre la vida de un bebé y lo condena a la "dignidad". Esto ya no es una locura. Esto es una tontería: nos negamos a matar a los criminales, pero ¿matamos a los niños? ¡Qué inconsistencia!

Los padres de Charlie luego apelaron al Tribunal Europeo de Derechos Humanos. De hecho, es absolutamente impactante ver los derechos de los padres tan alegremente pisoteados por la arbitrariedad del Estado. Y por supuesto, de acuerdo con sus hábitos como “tribunal de derechos humanos”, ha pisoteado los derechos humanos para favorecer la arbitrariedad del Estado. El viernes 29 de junio, el TEDH - Corte Europea de Derechos Humanos confirmó el arbitraje de la Corte Suprema de Inglaterra, y la muerte de Charlie Gard estaba programada para esa misma noche. El hospital incluso ha llegado a prohibir que los padres dejen morir a sus hijos en casa, probablemente por temor a que crucen el Atlántico nadando con un bebé con mucha asistencia.

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En el momento de escribir estas líneas, Charlie todavía está vivo. Qué sucedió ? El asunto se convirtió en un escándalo planetario ese día, y justo cuando todo había terminado, el Señor comenzó nuevos giros y vueltas que destruyen todo lo que se ha hecho. Hablaron dos personas: el primero es el presidente de los Estados Unidos de América, Donald Trump y el segundo es el obispo de Roma Jorge Bergoglio, más conocido como “Papa Francisco”. A través de Twitter, todos apoyaron la decisión de los padres de intentar sobrevivir, y Donald Trump incluso dijo que estaba listo para ayudar, lo que tiene sentido cuando hablamos del hombre políticamente más influyente del planeta. Normalmente, ni el Papa ni el presidente de los Estados Unidos tienen el más mínimo poder sobre la justicia europea. Y, sin embargo, aquí está la ejecución de la sentencia detenida en campo abierto. Que esto sea una lección para nosotros: detrás de todas las apariencias de “sistema” y engranajes, nuestros tribunales de justicia y nuestros hospitales son empresas humanas, que reaccionan de manera humana. Cuando el niño más ruidoso en el patio de recreo grita, todos escuchan, por si acaso.

Dicho esto, incluso si los médicos de Great Ormond Street no se atreven a desconectarse, la sentencia sigue en vigor. El hospital del Vaticano se ofreció a llevarse al bebé, pero Inglaterra se negó: la sentencia de muerte debe ser ejecutada. Los especialistas estadounidenses detrás de este tratamiento experimental propusieron enviar el fármaco y su protocolo a médicos británicos, para que Charlie Gard pudiera ser tratado sin salir del territorio. No conozco la respuesta del hospital inglés en este momento, pero se puede decir que si Charlie Gard fuera desconectado y ejecutado alguna vez, no sería por no haber tenido otro recurso antes.

La situación se ha convertido en un vals complejo, porque cada uno de los participantes trata de mantener la cara: el hospital busca una forma de ser olvidado mientras la comunidad occidental lo vigila de cerca y delega su juicio en el Tribunal Superior de Justicia. De nuevo. Donald Trump habló con la primera ministra británica, Theresa May, quien tras la entrevista básicamente dijo que estaba a favor, pero que confiaba en la sentencia del Tribunal Superior en la que depositó toda su confianza. En lenguaje político significa:

"Suelta el caso rápidamente."

El hospital recibió entonces nueva evidencia de la efectividad de este tratamiento, probablemente en la basura de sus buzones de correo. "A la vista de los nuevos elementos", los médicos solicitaron al Tribunal Superior que modifique su decisión. Así que todos deben guardar las apariencias, el primer juicio será “no hay suficiente información” para culpar, ahora por favor deje de mirarnos y hagamos nuestro trabajo en paz. El juicio debería haber tenido lugar el lunes. Se pospuso hasta el jueves para que los padres aporten las pruebas. La audiencia del jueves aparentemente salió mal, el veredicto del sábado.

Para nosotros los cristianos, hay varias lecciones: la primera de ellas viene de Jesús: No debemos involucrar al Estado donde podamos pactar entre las personas. Desde el momento en que establecemos un derecho, ya sea el derecho a la libertad de expresión o el derecho a "morir con dignidad", también establecemos al Estado como árbitro y protector de este derecho. Y desde el momento en que tenga el poder de protector, protegerá este derecho, aunque signifique violar el de los ciudadanos. Así es como el Estado inglés se encontró en condiciones de obligar a Charlie Gard a hacer uso de su derecho a morir con dignidad. El derecho a morir con dignidad es también una prohibición de vivir, según el estado de ánimo del juez.

Hay que prestar especial atención a todos estos movimientos que siguen exigiendo derechos en todos los sentidos: algunos son buenos y puede que sea justo que el Estado sea garante de ciertos derechos. Pero muy a menudo, al querer extender los derechos humanos, de hecho estamos extendiendo el poder del estado. Tenemos que temer que al querer gozar de los derechos humanos plenos, de hecho obtendremos el totalitarismo estatal.

En una visión cristiana, también debemos afirmar con fuerza la primacía de la autoridad de la familia, y del padre primero sobre la autoridad del Estado, y del juez en particular. La autoridad de los padres es lo primero, aunque solo sea cronológicamente. La Familia data de Adán y Eva, mientras que el Estado data de Luis XIV. Todo ser humano nacerá necesariamente en el seno de una familia y no tendrá más remedio que vivir según sus reglas, mientras que el Estado es una construcción humana cuya autoridad reconocemos, a la que otorgamos sumisión. Para resumirlo simplemente: en materia de autoridad sobre los niños, la autoridad del estado comienza donde termina la de los padres, y es una lástima para los partidarios del "hombre nuevo".

Se llama principio de subsidiariedad y proviene de una cosmovisión cristiana. Debemos afirmarlo, defenderlo y vivirlo en todas las ocasiones, de lo contrario será el Rey quien decidirá qué hacer con nuestros hijos, como Samuel prometió a los israelitas que querían a Saúl como rey. Recuerda lo que dijo Samuel:

“Él pondrá a tus hijos en jornaleros ya tus hijas en siervas. "

Bueno, si le damos demasiado poder al estado, nuestros hijos serán técnicos y nuestras hijas no mujeres. Que el Señor nos dé la fuerza para seguir siendo familias.

Gracias por escuchar a los Hijos de Isacar. Para encontrar todos nuestros episodios, vaya a la revista en línea Infochrétienne y seleccione Timothée Davi en el menú "columnistas". También puede encontrarme en mi sitio "Phileosophia" (phileosophiablog.wordpress.com). Descubra esta semana un artículo excepcional de Charles-Eric de Saint Germain, quien aporta toda su experiencia como filósofo para responder a la pregunta:

“¿Son reales los valores morales? "

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Esperamos verte la semana que viene en un episodio presentado por Timothée Davi. Hasta entonces, les deseo una gran semana.

Timothy Davi
www.timotheedavi.wordpress.com

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