Radicalidad y emociones: cómo se movilizan los activistas climáticos

Interpelar a toda costa ante una emergencia. Esta es sin duda la consigna de los activistas climáticos que se movilizaron el miércoles 25 de mayo frente a la sede de Total Energies, en París, a fin de evitar accionistas para asistir a la junta general del grupo. Durante las rondas intermedias de las elecciones presidenciales de 2022, el movimiento Extinction Rebellion pidió acciones de desobediencia civil similar.

La radicalidad de este activismo ambientalista es sintomática de cómo el cambio climático ya no es solo un tema político, sino existencial, íntimo. La ansiedad surca el Conclusiones apocalípticas del último informe del IPCC.

Deslegitimadas durante mucho tiempo, debido a su lejanía de una razón cartesiana objetiva, las emociones son hoy ampliamente reconsideradas, incluso revaluadas, en la política (científica).

En la esfera ecológica, el límite entre objetividad y subjetividad es, por lo tanto, aún más tenue, desde los activistas hasta los propios investigadores.

De una subjetividad militante contenida a una subjetividad militante desbordante

Pero volvamos primero a la génesis de la ecología política en Francia desde la década de 1970. Los Verdes tendieron a marcar, más que sus homólogos anglosajones, la distinción entre la esfera pública y la privada en su activismo.

Esta impermeabilidad les permitió, entre otras cosas, protegerse de la ironía de sus adversarios sobre las respuestas “emocionales” e “irracionales” a la energía nuclear, que (ya) estructura la ecología política. Seguros de su "vertitud", prefirieron plantear el “sentido común” objetivo en lugar de la “emoción” subjetiva para convencer fuera de sus círculos.

Sin embargo, el lugar de la emoción en el activismo ambiental se plantea hoy menos de manera relacional, como medio de persuasión, que ontológico, es decir, lo que viene del “ser”, de la esencia.

A menudo angustiante y preocupante, es más difícil de contener y, a veces, abruma al activista, que sufre de " eco-ansiedad ». La conciencia ecológica ya no constituye sólo rupturas biográficas, como en los inicios de la ecología política, sino que ahora es parte integral de la socialización de las nuevas generaciones para los cuales las perspectivas catastróficas se acercan.

Hay fenómenos de burn-out militante, como aquí en un mantenimiento de la Fundación Jean Jaurès con un joven activista:

“Tengo una ansiedad bastante intensa. La primera vez que me di cuenta fue cuando vi imágenes de incendios forestales. La devastación que crea... Recuerdo muy bien los incendios forestales en el Amazonas hace unos años, iba a una conferencia en Amberes, no podía dejar de llorar. »

Entonces, ¿cómo podemos explicar que las cuestiones originalmente políticas tomen un giro psíquico?

Al trabajar en la "socialización catastrófica", el politólogo Luc Semal presenta el sesgo temporal de un horizonte apocalíptico cada vez más cercano (que se siente). Los activistas están tanto más enojados y ansiosos cuanto más claros son los informes científicos.

sin embargo, el tiempo para (re)actuar “contratos”, así como capacidades de acción democrática para prevenir el cambio climático. La “disonancia cognitiva” entre sombrías perspectivas apocalípticas y la necesidad de creer en un futuro mejor (tan urgente para el individuo como la propia crisis ecológica) se refuerza.

La emoción, no un obstáculo para la razón política

Al observar esta inclinación hacia la psicología política, durante los últimos treinta años, la investigación en ciencias sociales ha tendido a cuestionar la dicotomía entre objetividad y subjetividad.

Mezclar los dos registros equivale a desacreditar la mística de un individuo racional en su comportamiento político. El antropólogo George E. Marcus, por ejemplo, integra los aportes de la neurociencia, en el sentido de que la emoción no es un obstáculo para la razón política, sino, por el contrario, un medio para ejercerla.

Un poco provocativo, el estadounidense llega a escribir en El ciudadano sentimental. La emoción en la política democrática (2002) que la preocupación sería más relevante que la serenidad en la decisión electoral. La “descalificación” de la descalificación histórica de las emociones hace posible que haya una investigación sobre ecología más interdisciplinaria que antes.

Por lo tanto, trabajos de ciencia política sobre colapsología se basan en los aportes de la psicología social, que arroja luz sobre el papel de la percepción del cambio climático, útil desde una perspectiva de política pública. Las emociones serían predicciones más fiables de “conversión ecológica” que las variables sociológicas tradicionales.

Pero, ¿cómo se transforma la emoción negativa de la crisis climática en acción ambiental positiva?

Desde un punto de vista teórico de la filosofía moral, Hans Jonas propone una heurística del miedo basado en un "principio de responsabilidad" por el sombrío futuro del planeta, mientras que el Papa Francisco llama a una "conversión ecológica", espiritual, en su encíclica Laudato si ' (2015).

Más empíricamente, si demasiado alarmismo crea un sentimiento de impotencia que puede conducir a la inacción, Luc Semal señala acción como medio positivo de compensación, contrarrestando así la crítica a los discursos catastrofistas como factores de desmovilización y despolitización.

A través de la acción, la emoción del cambio climático se vuelve aquí positiva, a partir de la vivencia de un ideal de sobriedad emancipatoria, por ejemplo. Una idea compartida por los psiquiatras Antoine Pelissolo y Célie Massini en su libro, Las emociones del cambio climático (2021), que concluye con capítulos de prospectiva política sobre la adaptación del estilo de vida para reconectar con la acción.

Cuestionando la “neutralidad” científica

En definitiva, esta confusión de géneros entre objetividad y subjetividad, provocada por el desbordamiento de la emoción, no deja de tener consecuencias en el posicionamiento del investigador, cuya ética se basa tradicionalmente en esta dicotomía objetividad-subjetividad.

¿Es, debe ser hermético a esta descompartimentación entre emociones y comportamiento político ecológico?

"Ante la emergencia climática, los científicos deben expresar sus emociones", sugieren los investigadores en un artículo de opinión de julio de 2021 en Libération. Cuestionan la validez de la neutralidad científica, tras la divulgación de partes del último informe del IPCC, que, como era de esperar, no se inclinó al optimismo.

Queda la pregunta: ¿le corresponde al investigador movilizarse, incluso cuando la realidad científica es implacable, y esto, mientras la autoridad científica ha despertado desconfianza durante la crisis sanitaria?

Gauthier Simon, estudiante de doctorado en ciencias políticas, Université de Bordeaux

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Crédito de la imagen: Shutterstock.com / Hadrian

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